不退轉品第十五
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善業問佛。
不退轉闿士大士當何以比觀其行相知是。
佛言：如逮得禅者不動不遙如應儀地。
如緣一覺地。
如佛地。
如本無終不動。
佛說本無。
聞者不言非虛空本無本無是所有。
本無如本亦不言非。
如聞已若轉於馀處。
聞終不疑不言是非。
如本無立。
其所言誠而重不說。
不軌凡夫逆道之作不觀視。
用是比相行具足知是不退轉大士。
複次不形相沙門梵志面貌。
是别之谛知谛見。
終不詞拜華香施天。
亦不教他人。
為用是比相行具足知。
又終不生惡處。
不作婦人身。
用是比相行具足知。
又不退轉大士持戒。
身自不殺教人不殺。
身自不盜教人不盜。
身自不淫教人不淫。
身自不兩舌惡口妄言绮語嫉妒恚癡。
是十戒皆自持。
複教彼守行。
夢中自護十戒。
面見如是，用是比相行具足知。
又學諸法。
用是心學是法。
令群生安隐為說經。
持是經受令分德。
願群生令得斯淨定以明自立。
用是比相行具足知。
又大士深法說時。
終不疑不言不信亦不恐。
所言軟美。
少睡卧行步。
出入不亂心徐行安谛擇地而行。
被服衣中常清淨。
無蚤虱塵垢亦無憂。
身中無八十種蟲。
所以然者，闿士大士六度功德過於賢聖。
稍欲成滿身心淨潔悉受高志。
善業白佛言：雲何天中天。
闿士大士心淨潔。
佛言：所作功德轉增稍上。
心無所礙功德悉逮。
是心淨潔過應儀緣一覺上。
用是比相行具足知。
又有來供遺者，不起喜一切無慳。
於深經說未常有厭深入智中。
若馀處欲聞經者，持是明度為說之。
其有馀道所不正者，持明度為正之。
經中所出法悉持。
無常之事以語之。
諸世間經書所不能解者，持是明度為解之。
用是相行具足知。
是弊邪稍稍來到其所。
便於邊化作八大地獄。
中有諸闿士便指言：斯人皆從前佛受決為不退。
轉。
今皆堕地獄中。
佛為授若地獄耳。
若當疾悔之言：我非不退轉。
設若言爾者，不複入地獄中。
當生天上。
佛言：設是心不動者，知是不退轉。
用是相行具足知。
邪複化作師被服往至其所。
若前從我聞，所受悉棄之皆不可用。
若疾悔之随我言者，我日來問訊。
不用我言終不複來。
莫複說此事。
我不欲聞。
前說皆外事耳。
更受我言是佛所說也。
佛言：聞是設令動轉者，當知其人不從過去佛受決。
未升大士舉中在不退轉地。
設令不動轉念是經。
虛空所緻。
作是思惟不信邪言：譬如比丘得應儀不受邪言：眼見經證。
是為空所緻終不可動。
如應儀緣一覺所念法終不複還。
是大士向佛亦然矣。
正在不退轉地立。
是為極度。
用是相行具足知。
弊邪複往到其所。
更作異人言：若所求者為求苦耳。
非求佛法也。
若負斯難用之為求。
若在惡道曆世彌久。
適得為人不嘗思惟自患厭耶。
當於何所更索是軀。
何不早取應儀。
用佛為求乎。
佛言：設不轉者邪複舍去。
更作方便化作若幹闿士在其邊立。
複往指言：若見是闿士。
皆供養如恒沙佛衣食卧具醫藥。
具足
不退轉闿士大士當何以比觀其行相知是。
佛言：如逮得禅者不動不遙如應儀地。
如緣一覺地。
如佛地。
如本無終不動。
佛說本無。
聞者不言非虛空本無本無是所有。
本無如本亦不言非。
如聞已若轉於馀處。
聞終不疑不言是非。
如本無立。
其所言誠而重不說。
不軌凡夫逆道之作不觀視。
用是比相行具足知是不退轉大士。
複次不形相沙門梵志面貌。
是别之谛知谛見。
終不詞拜華香施天。
亦不教他人。
為用是比相行具足知。
又終不生惡處。
不作婦人身。
用是比相行具足知。
又不退轉大士持戒。
身自不殺教人不殺。
身自不盜教人不盜。
身自不淫教人不淫。
身自不兩舌惡口妄言绮語嫉妒恚癡。
是十戒皆自持。
複教彼守行。
夢中自護十戒。
面見如是，用是比相行具足知。
又學諸法。
用是心學是法。
令群生安隐為說經。
持是經受令分德。
願群生令得斯淨定以明自立。
用是比相行具足知。
又大士深法說時。
終不疑不言不信亦不恐。
所言軟美。
少睡卧行步。
出入不亂心徐行安谛擇地而行。
被服衣中常清淨。
無蚤虱塵垢亦無憂。
身中無八十種蟲。
所以然者，闿士大士六度功德過於賢聖。
稍欲成滿身心淨潔悉受高志。
善業白佛言：雲何天中天。
闿士大士心淨潔。
佛言：所作功德轉增稍上。
心無所礙功德悉逮。
是心淨潔過應儀緣一覺上。
用是比相行具足知。
又有來供遺者，不起喜一切無慳。
於深經說未常有厭深入智中。
若馀處欲聞經者，持是明度為說之。
其有馀道所不正者，持明度為正之。
經中所出法悉持。
無常之事以語之。
諸世間經書所不能解者，持是明度為解之。
用是相行具足知。
是弊邪稍稍來到其所。
便於邊化作八大地獄。
中有諸闿士便指言：斯人皆從前佛受決為不退。
轉。
今皆堕地獄中。
佛為授若地獄耳。
若當疾悔之言：我非不退轉。
設若言爾者，不複入地獄中。
當生天上。
佛言：設是心不動者，知是不退轉。
用是相行具足知。
邪複化作師被服往至其所。
若前從我聞，所受悉棄之皆不可用。
若疾悔之随我言者，我日來問訊。
不用我言終不複來。
莫複說此事。
我不欲聞。
前說皆外事耳。
更受我言是佛所說也。
佛言：聞是設令動轉者，當知其人不從過去佛受決。
未升大士舉中在不退轉地。
設令不動轉念是經。
虛空所緻。
作是思惟不信邪言：譬如比丘得應儀不受邪言：眼見經證。
是為空所緻終不可動。
如應儀緣一覺所念法終不複還。
是大士向佛亦然矣。
正在不退轉地立。
是為極度。
用是相行具足知。
弊邪複往到其所。
更作異人言：若所求者為求苦耳。
非求佛法也。
若負斯難用之為求。
若在惡道曆世彌久。
適得為人不嘗思惟自患厭耶。
當於何所更索是軀。
何不早取應儀。
用佛為求乎。
佛言：設不轉者邪複舍去。
更作方便化作若幹闿士在其邊立。
複往指言：若見是闿士。
皆供養如恒沙佛衣食卧具醫藥。
具足