字比笆鬥大（2）
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那種體會感受的話，不是出自一個老古闆、老頑固或“遜清遺老”，而是出自一位生在上海、久居美國、“英文比中文好”（其家屬親人的話）的女子！能想到和相信嗎？
所以，光是罵古文，恐怕隻知其一，隻執一端，識見還不如張女士全面、深刻。
漢字語文的極大特點特色不必要了，要的是與洋文“看齊”的“白話文”了，“古文”應當一概打倒。
這個後果，就是字再不像“笆鬥大”了，每日看的讀的，徹宇宙、遍世界都是些張愛玲最怕的“羅嗦”，她體會的“省一個字也是好的”那種智慧的領悟語，使我們臉紅——因為恰恰是大多數文章令人感覺的倒是“多一個字也是好的”了——那“白話文學”可真叫“白”得夠人受，滿篇是廢字廢句，浮文漲墨，拉扯扭捏，以便湊足了篇幅。
有些外國評論說曹雪芹太“羅嗦”，而脂硯齋則強調雪芹是“惜墨如金”。
你說咱們該聽誰的“意見”？ 如果曹雪芹羅嗦，最怕羅嗦的張愛玲，能會單單對這部“羅嗦代表作”精熟到可以背誦嗎？道理大約是說不通了吧。
有人以為程、高本比脂本“好”。
連胡适先生也特賞“程乙本”（兩次篡改，文字最壞）。
其理由是“更白話化了，描寫更細膩了”。
然而，張愛玲的看法不是如此。
張愛玲女士在這篇序文裡留下了沉痛的心聲，她深刻理解了曹雪芹與他那真《紅樓》這部書自身的悲劇性。
她體會到雪芹的處境與心情，他的書在各種曆史文化原因與條件下的遭遇與命運。
曹雪芹在這苦悶的環境裡就靠自己家裡的二三知己打氣，他似乎是個溫暖而情感豐富的人，歌星芭芭拉?史翠珊唱紅了的那支歌中所謂“人——需要人的人”，在心理上倚賴脂硯畸笏，也情有可原…… 他完全孤立。
（他當時海内海外，都無可參考）中國長篇小說這樣“起了個大早，趕了個晚集”，是剛巧發展到頂巅的時候①，一受挫，就給攔了回去。
潮流往往如此。
清末民初的罵世小說還是繼承《紅樓夢》之前的《儒林外史》。
《紅樓夢》未完還不要緊，壞在狗尾續貂成了附骨之疽——請原諒我這混雜的比喻。
她分析并綜括了那種曆史“特征”之後，說出了一句鲸吼鐘鳴的話—— 《紅樓夢》被庸俗化了！ 張愛玲以一位“脂粉英雄”（雪芹的語言），發出了這個警醒舉世懵懵總不知悟的響亮的聲音。
這是一個女性作家的聲音，應該不同于一般讀者的理解，她是精通古今中外文化、有深厚文化教養的時代人物，大約也不會是因為“偏激”而形成的忤俗的“過言”。
她淡淡地說了這麼一句，不知是以為此亦世事之常而不足怪異，還是有意以呼聲來掩去她的痛切的情感。
是誰？是什麼？才導緻這個堪悲的庸俗化的呢？ 答案由她擺出來的——附骨之疽！ 我以為這
漢字語文的極大特點特色不必要了，要的是與洋文“看齊”的“白話文”了，“古文”應當一概打倒。
這個後果，就是字再不像“笆鬥大”了，每日看的讀的，徹宇宙、遍世界都是些張愛玲最怕的“羅嗦”，她體會的“省一個字也是好的”那種智慧的領悟語，使我們臉紅——因為恰恰是大多數文章令人感覺的倒是“多一個字也是好的”了——那“白話文學”可真叫“白”得夠人受，滿篇是廢字廢句，浮文漲墨，拉扯扭捏，以便湊足了篇幅。
有些外國評論說曹雪芹太“羅嗦”，而脂硯齋則強調雪芹是“惜墨如金”。
你說咱們該聽誰的“意見”？ 如果曹雪芹羅嗦，最怕羅嗦的張愛玲，能會單單對這部“羅嗦代表作”精熟到可以背誦嗎？道理大約是說不通了吧。
有人以為程、高本比脂本“好”。
連胡适先生也特賞“程乙本”（兩次篡改，文字最壞）。
其理由是“更白話化了，描寫更細膩了”。
然而，張愛玲的看法不是如此。
張愛玲女士在這篇序文裡留下了沉痛的心聲，她深刻理解了曹雪芹與他那真《紅樓》這部書自身的悲劇性。
她體會到雪芹的處境與心情，他的書在各種曆史文化原因與條件下的遭遇與命運。
曹雪芹在這苦悶的環境裡就靠自己家裡的二三知己打氣，他似乎是個溫暖而情感豐富的人，歌星芭芭拉?史翠珊唱紅了的那支歌中所謂“人——需要人的人”，在心理上倚賴脂硯畸笏，也情有可原…… 他完全孤立。
（他當時海内海外，都無可參考）中國長篇小說這樣“起了個大早，趕了個晚集”，是剛巧發展到頂巅的時候①，一受挫，就給攔了回去。
潮流往往如此。
清末民初的罵世小說還是繼承《紅樓夢》之前的《儒林外史》。
《紅樓夢》未完還不要緊，壞在狗尾續貂成了附骨之疽——請原諒我這混雜的比喻。
她分析并綜括了那種曆史“特征”之後，說出了一句鲸吼鐘鳴的話—— 《紅樓夢》被庸俗化了！ 張愛玲以一位“脂粉英雄”（雪芹的語言），發出了這個警醒舉世懵懵總不知悟的響亮的聲音。
這是一個女性作家的聲音，應該不同于一般讀者的理解，她是精通古今中外文化、有深厚文化教養的時代人物，大約也不會是因為“偏激”而形成的忤俗的“過言”。
她淡淡地說了這麼一句，不知是以為此亦世事之常而不足怪異，還是有意以呼聲來掩去她的痛切的情感。
是誰？是什麼？才導緻這個堪悲的庸俗化的呢？ 答案由她擺出來的——附骨之疽！ 我以為這