●栢齋集卷六

也學以政為大餘小節也天下之政總於六部以大學之傳考之平天下之用人吏部兵部之政也理財則戶部工部之政也治國興仁譲之善則禮部之政也而禁貪戾之惡則刑部之政也然國與天下一也傳者特因其逺近大小而互舉之耳實則無二道也吏部兵部之用人能同天下之好惡而不狥一已之偏戶部工部之理財能節用愛人而不為聚斂之計禮部刑部能興善而禁惡則謂之賢公卿有司可也本之以大學之道而行之以國家之法為政之道思過半矣嗚呼此儒者之正學也或者乃舍而不由其徒從事於記誦詞章者既不足道而所謂道學者又多用心於性與天道之間及存心養性之說名雖可觀實則無補其可歎者多矣功倍於小學而無用髙過於大學而無實宜朱子之太息也或曰科舉如何曰科舉之學不患妨功惟患奪志先儒已有定論儒者之學明徳新民新民之功必欲治國平天下茍不出仕何由治平茍不科舉何由出仕然則習舉業以應科目亦儒者之正也易乾之九三曰君子終日乾乾夕惕若厲無咎夫子傳之曰君子進徳修業忠信所以進徳也修辭立其誠所以居業也其九四曰或躍在淵無咎夫子傳之曰上下無常非為邪也進退無恒非離羣也君子進徳修業欲及時也深知此意則習舉業以應科目為儒學之正也明矣嗚呼天理人欲同行異情學者其尚繹思之也哉大學之道明徳為體新民為用體即用之體用即體之用如耳目與視聼然非二物也朱子發明已至而欠明切真西山作大學衍義所言雖切於勸戒而於大學之道實則不知諸儒之論亦多謂先治已後治人不免離體用為二予懼學者不知所用心也故著儒學管見以救之但所言簡畧未備學者詳之可也 樂律管見序 予幼讀西山律呂新書初蓋茫然不知所謂玩索之久始得其門戶而疑其有所未通後讀書翰林見宋陳氏樂書反復參玩乃若有得然後知西山之説有未至者顧時無同志無所切磋藏之中心蓋二十餘年矣近見士夫著述有論及樂律者惜其於古人作樂用律之意均未有發明乃録出管見如右蓋將求正於四方之君子庻古樂可復見耳觀者幸恕其僣妄雲 隂陽管見序 隂陽之論予幼聞其名而未知其實反覆乎周程張邵之書出入乎佛老醫蔔之説者將二十年至三十八歳玩伏羲卦象而驗之以造化之道廼若有得惜諸儒之論皆失其真也欲著述以明之以其非日用所急且恐啓爭端也藏之中心蓋十五年於今矣間與一二知已談之而李東郭先生屬予筆成書因畧書數條告之王浚川許函谷復有所疑且予著述之本指亦未明也廼補書三條于内嗚呼性命之難言也尚矣一已之見安敢必他人之皆我從哉引伸觸類正誤糾失蓋有待乎世之君子焉 隂陽管見後語序 造化之妙先聖已有論者見於易象及禮祭義春秋左傳諸篇可考也但所言簡畧耳蓋以其理微妙難明恐學者知未及此驟而語之反滋其惑故等閒不論所謂子不語神子罕言命夫子之言性與天道不可得而聞是也但近世儒者不察先聖之指未明造化之妙輙以已見立論其說傳於天下後世學者習於耳目之聞見遂以為理實止此而不知其繆也予惜其失故著管見以發之而爭辯紛然而起蓋為先入之言所梏耳予不得已乃著管見後語以發之學者熟玩而細察焉可也 醫學管見序 餘平日好養生之術以醫道切於養生且可寓濟物之仁也故留意焉沉潛日久頗有所見多前賢之所未發時或語人契者甚少蓋以其素不留意故驟語之而不入也竊念餘老矣不忍使所見無傳終於無用且恐或有差悞無以來賢者之敎也乃録出如石嗚呼醫非小道而可以寄死生之命士君子平居畧不留意一旦有疾乃委死生於庸醫之手豈不悞哉力學應事之暇時一留意蓋未必不賢于博奕也 家譜序 何氏之先世為直隷揚州府泰州如臯縣江寜鄉十五都何家保人譜亡世次無攷自瑭髙祖忠一公國初以從戎始遷懐慶故今為懐慶人髙祖塟府城東劉塞村之西髙祖之叔父曰興無子附塟髙祖墓左髙祖之子孫皆從塟焉瑭念自髙祖至瑭已五世矣族繁世逺恐後分散無所紀也乃作族譜以紀之俾凡我同髙祖之子孫家有一冊縱後時變族散亦可以考見枝派尋究本原以不失親親之意雲爾 附譜例 五世之後止紀同髙祖之子孫餘不通紀服盡也此小宗法也然譜皆有始祖至五世之子孫冠於譜端大宗法蓋存乎其中矣子孫散居異方者服未盡而譜亦不紀勢不行也散焉而知其異合焉而知其同仁至而義盡矣 家訓序 古人齊家之法畧見於禮之内則朱文公纂集家禮已具載司馬溫公居家雜儀蓋亦祖述内則之遺意而為之者也俱可遵行近世如浦江鄭氏家規肥鄉郭氏家塾事親上黨仇氏家範亦有可取但家規家範所載賞善罸惡之法過於明白使人難堪此則不必行耳閨門之中恩常掩義或有過惡戒之不改則治之累戒不改則絶之然不必彰其形迹蓋猶望其悔而改也此五書者子孫皆當知而遵行之此外子孫有聰明者則漸敎以小學四書五經諸史可也幸得有官則行道建功上也守亷奉法次也貪酷奸諂則非吾所望於子孫矣恐吾一旦不諱不及敎訓子孫故於閑中書此垂訓凡我子孫尚念之哉 ○引 仁壽延恩詩引 吾鄉韓老先生盛徳重望素為人所敬服弘治乙醜壽登八十適今天子嗣位之初尊上兩宮徽號覃恩天下凡民年八十以上者賜以冠帶以榮其身先生既受命親黨畢賀仲子佶方肄業太學留京師縉紳交遊者各賦詩以贈