●栢齋集卷九

自牧非甚盛徳其孰能知之是則所謂謙也此伏羲之所以取象而文王之所以係辭夫禦史朝廷之要官也天下之公議在焉言及乗輿天子動容言及廟堂宰相待罪下及百僚之賢否庶政之從違罔不由之故曰朝廷之要官也而生也其子也所憑依厚矣年始弱冠學業郁然為儕輩所服當道所重徳性敏矣茲二者驕矜之所自來而衆人之所同妬也終之實難子仁以汝謙名之其教之之意深矣大舜稱禹曰汝惟不矜天下莫與汝爭能汝惟不伐天下莫與汝爭功孔子亦曰如有周公之才之美使驕且吝其餘不足觀也已夫禹與周公皆大聖也百揆冢宰皆要官也而莫不以謙自持況其他乎當時稱聖至於今而不衰所謂有終者蓋如此然則生之字宜曰有終徵乎易也嗚呼生尚念哉禹周公皆我師也誰謂山髙企其齊則在勉之而已矣科名祿位蓋不待論也是為贈 庠生蕭鸞字應祥説 蕭生名鸞閥閲之子也天姓頴敏父兄恐其安于豢飬之樂而損其逺大之志也乃教以儒業生遂感奮自勵稍聞于人因女妻之生乃從予學今年提學憲副王先生試士懐慶選子弟之可進者補儒學弟子員生與焉親友偕賀或謂予曰幼名冠字所以重成人而與之為禮也生冠矣今復策名于學非閭巷碌碌者比不可以不字而執事至親也宜有言以贈且因以教之如何予曰唯唯竊惟鸞靈鳥也其聲至和鳴則天下太平故世以鸞為國家之祥賢人君子遭時得志有言于上則可以緻治太平與鸞何異然則鸞蓋鳥中之祥而賢人君子則人中之祥也生之字宜曰應祥念惟生雖出于武弁之族然其曾祖叅將嘗以才畧中武舉狀元文學之祥蓋已開其先矣而祖父昆仲又世積忠厚古稱和氣緻祥又稱作善降祥生之天性頴敏豈可謂之偶然也哉庠序之中英賢攸萃固鸞鳯之林也生念哉勿荒于嬉而勤以精其業勿毀于随而慎以修其行使他日得志明時真能賛成太平之治則應祥之字庶不負矣父兄教子之心師友責善之義大不外此嗚呼生尚勉哉 勤菴説 蕭公字應乾嘗取天行健君子以自強不息之義名其所居之室曰勤菴其勵志蓋有在也閒屬予説其義予惟人生在勤勤則不匱士之道徳農之稼穡工之技藝商之貿遷蓋未有不勤而能成者也應乾以勤名菴宜矣抑吾聞功崇惟志業廣惟勤有志而不勤則志雖大而無成雖勤而不知所志則雖有成而不免於陋應乾勤矣其所志則未知也人之所志大畧有三曰富貴曰功名曰道徳農與工商之所志富貴而已志於功名道徳者惟士為然應乾既富貴矣而猶讀書尚禮孜孜不怠其殆志於功名道徳者歟志以先之勤以繼之斯其進也莫禦矣或曰卑之無甚髙論予曰不然聖人之道夫婦之愚可以與知夫婦之不肖可以能行況應乾之聰明俊爽者乎顔淵曰舜何人也予何人也有為者亦若是顧吾之志與勤如何耳應乾念哉是為説 ○書 與潘同館書 試事未畢不得趨拜以叙久闊之懐甚怏甚怏薄具少表芹意計二十九日午後試事可畢不知可少待容一會否衰年強顔於此甚無意趣惟以得會一二故人為重而又值此乖阻可嘆可嘆備員外省誼不可通書都下故人有見問者幸一緻意恐終不得與執事會故覼縷及此幸諒之不宣 與潞安仇氏書六篇 春初逺辱誨音至今感佩秋間復蒙遣令器逺來相從顧惟淺陋不能有所啟發方以負託為愧重蒙寵以手翰申以佳貺益用愧感山川阻修末由瞻拜毎念盛徳髙風北望咨嗟而已粗紗一端少引芹意天時嚴寒惟台候納福是祝不備 累辱誨音佳貺盛情深感承詢及譜圖事錄詳玩所著與前人時有不同然作譜如作史典實明備斯可傳矣體製不盡同無害也北方士夫家作譜者甚少深用敬仰恨無由面會盡質所疑耳末惟以道自愛厚幣義不可虛受敬返璧惟心照是荷不宣 聞有氣疾治法平心為上導氣次之用藥為下夫心為氣主故怒則氣上悲則氣下憂則氣結樂則氣散當念萬變皆虛縱有不快亦如寒暑晝夜相代乎前皆自然常理不足留滯胸中久則心自平而氣自調矣其次亦以心運氣使疏通不滯再不得已則用炒青皮炒枳殻各二錢川芎一錢佐以白術製厚樸各一錢少加桂五分空心服之須五六貼乃效大抵還以平心導氣為主藥不過為之助耳不宣 累承雅愛深感盛情生以不才朽腐誤蒙起用深愧不堪是以於親友賀贐並不敢受逺辱佳貺深感然一辭一受恐得罪於衆敬用返璧幸心照令器體虛最宜加慎大抵以靜養為主而輔以藥力庶保終吉道逺無由會晤臨書悵然末惟心照不備 累辱誨音足見雅愛朋友道喪久矣能正言相規者絶不易得生溺於見聞之陋事多違禮毎覽教戒輒用赧然雖未能佩行然亦不敢忘也和易和節之號皆善擇一心之所安者自命可也胡畫士來備道雅愛彼此交感會晤無期謹此布意末惟以道自愛不宣 去冬蒙寄示周守保甲法且請序文予時適卧病未暇觀也後觀其立法之意甚善但中亦有一二處難行者如分居民為三隊社長領一隊防守本村社副領一隊徑赴失事村分救護社正領一隊伏路把截此甚難行計十裡之内必有數村居民分屬社長正副三人有警何以呼集不如每村立一莊頭居民分為二隊有警一隊守一隊出救俱責令莊頭呼集社長正副但稽其用命不用命而賞罰之焉庶可行也社學束脩似乎太厚雖尊師之道但人情出辦不易則亦不可久行耳似當減之使足為代耕之養可也若潞