第九章 航海禁忌（上）
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自古以來，摸金校尉之術皆以群經之首的《易經》為本，所以我見那海中散碎的幾十片青頭古玉，在陳教授所繪的圖中，竟然可以合成為一尊完整玉雕，海妖模樣的玉人正在“照燭蔔龜”，而且從照燭八門的樣式來看，象是推演着先天八卦中的卦象，先天八卦很可能是以龐駁精深，奧妙無方的十六字天卦為宗旨，這讓我如何能不心驚？
我趕緊定了定神，跟陳教授回到漁家，翻出那箱青頭，想要細辨那玉龜背上究竟是哪一刻的卦象，卻發現刻着卦象的最緊要處，大部分都被腐浸裹了，上面又沉積着細小海生生物的遺骸，僅憑邊角上的部分模糊圖形，根本無法分辨，不由得大失所望。
陳教授見我盯着那玉雕半天也回不過神來，就輕輕拍了拍我的肩膀說：“從紋飾和工藝來看，這玉人大概是西周時期祭神蔔巫用的東西，但在中國内地從來沒出現過類似形制的文物，很有可能是周代傳入恨天之國的海底遺存，這是無價之寶啊，是從哪得來的？怎麼樣？能從卦象上看出來些什麼？”他雖是個老學究，但主攻古西域文化，不是易學的專家。
我搖了搖頭，這玉雕本是我們意外收來的“青頭”，打算運回北京，找人盤出活色生香，賣個大價錢，可絕沒想到其中會藏着如此之大的秘密，倘若真如“掰武”所言，海嘯時有吞舟海獸死在岸邊，這件玉雕就是從葬身獸腹的漁船之中所得，如此便很難判明它的來龍去脈了。
但我和陳教授都很清楚，在殷商西周，乃至東周列國，春秋戰國那一時期，統治階級對大部分事物的決斷，都是通過巫蔔結果來進行的。
他們會将曆次占蔔結果，以及事後驗證之事，都詳細地記錄到龜殼龍骨上，從某種程度上來看，龜甲和鐘鼎幾乎是同等重要之物，玉雕上的所謂識紋、飾紋都能證明它的年代，因為同樣是甲骨文和銘文，根據時代不同，也各有其不同之處，從形體上來分，夏代使用的是鳥迹篆，商代則多是蟲魚迹，到了西周，一律使用蟲魚大篆，雖然到了後來漢字統一，但各朝仍然存在區别，秦代用大小篆，漢代為小篆隸書，三國用隸書，兩晉至宋用楷書，唐代用楷隸加陰識，衆多迹象都可以表明這玉雕産生的年代。
銘書鐘鼎、天書龍骨，都記載着當時的大事秘聞，那時正是周易演卦盛行的時代，如果能解出海妖照燭的卦象，可以了解許多失傳已久的秘密，恨天氏幾乎相當于東方的亞特蘭帝斯，那得有多少的秘密和寶藏？甚至還有可能得窺十六字天卦的奧秘，可惜這玉人在海中沉了幾千年，憑我們目前在海島上的條件，還難以剝去表層的海蝕腐物，所以暫時無法知道這龜蔔演卦中的真相。
陳教授曾聽Shirley楊說起過我最近幾乎每天都讀《易》。
對我鼓勵有加，說回到北京後若能盤修古玉，等複原了這卦象後還要請我再來進行考證研究。
我心想這本來
陳教授見我盯着那玉雕半天也回不過神來，就輕輕拍了拍我的肩膀說：“從紋飾和工藝來看，這玉人大概是西周時期祭神蔔巫用的東西，但在中國内地從來沒出現過類似形制的文物，很有可能是周代傳入恨天之國的海底遺存，這是無價之寶啊，是從哪得來的？怎麼樣？能從卦象上看出來些什麼？”他雖是個老學究，但主攻古西域文化，不是易學的專家。
我搖了搖頭，這玉雕本是我們意外收來的“青頭”，打算運回北京，找人盤出活色生香，賣個大價錢，可絕沒想到其中會藏着如此之大的秘密，倘若真如“掰武”所言，海嘯時有吞舟海獸死在岸邊，這件玉雕就是從葬身獸腹的漁船之中所得，如此便很難判明它的來龍去脈了。
但我和陳教授都很清楚，在殷商西周，乃至東周列國，春秋戰國那一時期，統治階級對大部分事物的決斷，都是通過巫蔔結果來進行的。
他們會将曆次占蔔結果，以及事後驗證之事，都詳細地記錄到龜殼龍骨上，從某種程度上來看，龜甲和鐘鼎幾乎是同等重要之物，玉雕上的所謂識紋、飾紋都能證明它的年代，因為同樣是甲骨文和銘文，根據時代不同，也各有其不同之處，從形體上來分，夏代使用的是鳥迹篆，商代則多是蟲魚迹，到了西周，一律使用蟲魚大篆，雖然到了後來漢字統一，但各朝仍然存在區别，秦代用大小篆，漢代為小篆隸書，三國用隸書，兩晉至宋用楷書，唐代用楷隸加陰識，衆多迹象都可以表明這玉雕産生的年代。
銘書鐘鼎、天書龍骨，都記載着當時的大事秘聞，那時正是周易演卦盛行的時代，如果能解出海妖照燭的卦象，可以了解許多失傳已久的秘密，恨天氏幾乎相當于東方的亞特蘭帝斯，那得有多少的秘密和寶藏？甚至還有可能得窺十六字天卦的奧秘，可惜這玉人在海中沉了幾千年，憑我們目前在海島上的條件，還難以剝去表層的海蝕腐物，所以暫時無法知道這龜蔔演卦中的真相。
陳教授曾聽Shirley楊說起過我最近幾乎每天都讀《易》。
對我鼓勵有加，說回到北京後若能盤修古玉，等複原了這卦象後還要請我再來進行考證研究。
我心想這本來