第42節：第五章 魏晉南北朝盜墓狂潮(7)
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還有一個根據，即是曹丕的表現。曹丕娶甄氏時，是十分喜愛的，但曹操一死，馬上就冷落了她。據《魏書》記載，甄氏對曹丕的新寵說了一些不滿的話，曹丕知道了甚為震怒，對其百般虐待，最後又下诏書，賜之以毒酒，令她自殺。甄氏不喝毒酒，曹丕的新寵妃子郭氏就用糠塞于其口，趁其喘息之時，強行灌下毒酒，将其害死。另外，曹操死後，曹丕将其父的妃嫔全部召來，供自己玩樂。一次曹丕生病了，其母卞太後前去看望。她掀起門簾一看，見曹丕床側坐着的女子都是曹操生前的貼心宮妃。太後驚奇地問：“這些人何時被召到你房中來的?”曹丕回答：“父親剛死，我就召她們來了。”說話時臉上毫無羞愧之色。卞太後見此情形，氣憤地說：“你這樣做，死了連狗鼠都不吃你!”
從這兩點看，曹操似乎與甄氏有暧昧之情，所以才導緻了孔融之死和曹丕的報複。也許，正是因為曹操的這段醜事，清朝的學究們才故意将兩個人的墳墓繪制在了一起。當然，這僅僅是一種大膽的假設，并無事實根據。
另一種說法認為，曹操陵在其故裡谯縣的“曹家孤堆”。
1991年第5期《風景名勝》雜志上刊載了一篇題為《魏武故裡話曹操》的文章。文章認為，曹家孤堆即是曹操陵，其理由有三：
其一，《魏書·文帝紀》載：“甲午(220年)，軍治于谯，大飨六軍及谯父老百姓于邑東。”《亳州志》載：“父帝幸谯，大飨父老，立壇于故宅前，樹碑曰大飨之碑。”曹操死于該年正月，二日入葬，如果是葬于邺城的話，那曹丕(魏文帝)為何不去邺而返故裡？說明曹丕此行目的是為了紀念其父曹操。
其二，《魏書》還說：“丙申，親祠谯陵。”谯陵就是曹氏孤堆，位于城東20公裡處。曹操31歲時曾返鄉在此建築了精舍，而曹丕也于187年生于此處。所以曹丕祠谯陵，其意有二，一不忘所生之地，二祭先王之陵。
其三，亳州有龐大的曹操宗族墓群，其中包括曹操祖父曹騰墓，其父曹嵩墓等，曹操長女曹憲墓也在此處發現，綜上可知，曹操之陵亦當在此。
但是這種說法纰漏甚多。其中一個明顯的錯誤是，把曹丕的幾次祭祀作為證明曹操之陵在亳州的證據。其實，曆代皇帝的祭祀，并不見得隻是祭父，更多的是祭祖，如明太祖朱元璋做了皇帝後，派懂得風水的大官到其出生地泗州選址，為其高祖、曾祖、祖父造陵，所以曹丕之于祠谯，隻是一種祭拜祖先的活動，并不能證明曹操墓即在此處。至于曹家祖墳在此，曹操之墓也必在此的說法就更顯得蒼白無力了。
面對“曹墓不知何處去”的尴尬局面，後人不由得發出了“生前欺天，死後欺人”的感歎，而對曹操為人之奸詐也有了更為深入的認識。其實，這隻是問題的一個方面。從另一角度看，曹操一生節儉，力主并親身實踐“薄葬”，這在曆史上無疑是具有積極意義的。曹操所處的時代，戰亂頻仍，社會動蕩，其采用隐秘的辦法處置後事，也是迫不得已。而且這種辦法，不僅保護了自己，也使諸多的盜墓賊無從下手，一次次徒勞無功，從這個意義上講，曹操又是十分明智的。
從曹操入葬至今，時光已流逝了一千多年，曹操的真正陵寝還沒有找到蹤迹，也許人們是永遠找不着了。
4.諸葛亮墓地之謎
三國兩晉南北朝，是我國曆史上社會動蕩曆時最久的時期。由于諸侯并起，群雄逐鹿，戰亂頻繁，這一時期的墓葬具有以下特點：墓葬形式多種多樣，盜墓活動異常猖獗，各種傳說不胫而走。
疑冢和秘葬，就是這一時期出現最多的喪葬形式。不少名人采取了這種形式。東晉十六國時的後趙皇帝石勒、石虎死後設置了疑冢，後來有人曾盜掘石氏二陵，結果裡面空空如也。關于其設疑冢之事，《邺中記》中記道：
石勒陵在襄國城西南三十裡，名高陵，不築牆，不種樹，立堂皇五間，安攢圖勒大臣像。又于堂皇東立重陵，虎陵在邺西北角，既葬邺中便即其封城，故未有名。或雲尋被掘，凡此二陵皆為僞葬。石勒、虎自别葬于深山。
從這兩點看，曹操似乎與甄氏有暧昧之情，所以才導緻了孔融之死和曹丕的報複。也許，正是因為曹操的這段醜事，清朝的學究們才故意将兩個人的墳墓繪制在了一起。當然，這僅僅是一種大膽的假設，并無事實根據。
另一種說法認為，曹操陵在其故裡谯縣的“曹家孤堆”。
1991年第5期《風景名勝》雜志上刊載了一篇題為《魏武故裡話曹操》的文章。文章認為，曹家孤堆即是曹操陵，其理由有三：
其一，《魏書·文帝紀》載：“甲午(220年)，軍治于谯，大飨六軍及谯父老百姓于邑東。”《亳州志》載：“父帝幸谯，大飨父老，立壇于故宅前，樹碑曰大飨之碑。”曹操死于該年正月，二日入葬，如果是葬于邺城的話，那曹丕(魏文帝)為何不去邺而返故裡？說明曹丕此行目的是為了紀念其父曹操。
其二，《魏書》還說：“丙申，親祠谯陵。”谯陵就是曹氏孤堆，位于城東20公裡處。曹操31歲時曾返鄉在此建築了精舍，而曹丕也于187年生于此處。所以曹丕祠谯陵，其意有二，一不忘所生之地，二祭先王之陵。
其三，亳州有龐大的曹操宗族墓群，其中包括曹操祖父曹騰墓，其父曹嵩墓等，曹操長女曹憲墓也在此處發現，綜上可知，曹操之陵亦當在此。
但是這種說法纰漏甚多。其中一個明顯的錯誤是，把曹丕的幾次祭祀作為證明曹操之陵在亳州的證據。其實，曆代皇帝的祭祀，并不見得隻是祭父，更多的是祭祖，如明太祖朱元璋做了皇帝後，派懂得風水的大官到其出生地泗州選址，為其高祖、曾祖、祖父造陵，所以曹丕之于祠谯，隻是一種祭拜祖先的活動，并不能證明曹操墓即在此處。至于曹家祖墳在此，曹操之墓也必在此的說法就更顯得蒼白無力了。
面對“曹墓不知何處去”的尴尬局面，後人不由得發出了“生前欺天，死後欺人”的感歎，而對曹操為人之奸詐也有了更為深入的認識。其實，這隻是問題的一個方面。從另一角度看，曹操一生節儉，力主并親身實踐“薄葬”，這在曆史上無疑是具有積極意義的。曹操所處的時代，戰亂頻仍，社會動蕩，其采用隐秘的辦法處置後事，也是迫不得已。而且這種辦法，不僅保護了自己，也使諸多的盜墓賊無從下手，一次次徒勞無功，從這個意義上講，曹操又是十分明智的。
從曹操入葬至今，時光已流逝了一千多年，曹操的真正陵寝還沒有找到蹤迹，也許人們是永遠找不着了。
4.諸葛亮墓地之謎
三國兩晉南北朝，是我國曆史上社會動蕩曆時最久的時期。由于諸侯并起，群雄逐鹿，戰亂頻繁，這一時期的墓葬具有以下特點：墓葬形式多種多樣，盜墓活動異常猖獗，各種傳說不胫而走。
疑冢和秘葬，就是這一時期出現最多的喪葬形式。不少名人采取了這種形式。東晉十六國時的後趙皇帝石勒、石虎死後設置了疑冢，後來有人曾盜掘石氏二陵，結果裡面空空如也。關于其設疑冢之事，《邺中記》中記道：
石勒陵在襄國城西南三十裡，名高陵，不築牆，不種樹，立堂皇五間，安攢圖勒大臣像。又于堂皇東立重陵，虎陵在邺西北角，既葬邺中便即其封城，故未有名。或雲尋被掘，凡此二陵皆為僞葬。石勒、虎自别葬于深山。