卷二十五
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現，汝複觀何義言：即眼識界若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界有漏無漏。
若耳鼻舌身意識界有漏無漏。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界有漏無漏增語及耳鼻舌身意識界有漏無漏增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若生若滅增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界生滅。
若耳鼻舌身意識界生滅。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界生滅增語及耳鼻舌身意識界生滅增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若善若非善增語非菩薩摩诃薩即耳鼻舌身意識界若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界善非善。
若耳鼻舌身意識界善非善。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界善非善增語及耳鼻舌身意識界善非善增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界。
若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界有罪無罪。
若耳鼻舌身意識界。
有罪無罪。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界有罪無罪增語及耳鼻舌身意識界有罪無罪增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界有煩惱無煩惱。
若耳鼻舌身意識界有煩惱無煩惱。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界有煩惱無煩惱增語及耳鼻舌身意識界有煩惱無煩惱增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界世間出世間。
若耳鼻舌身意識界世間出世間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界世間出世間增語及耳鼻舌身意識界世間出世間增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界雜染清淨。
若耳鼻舌身意識界雜染清淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界雜染清淨增語及耳鼻舌身意識界雜染清淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界屬生死屬涅槃。
若耳鼻舌身意識界屬生死屬涅槃。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界屬生死屬涅槃增語及耳鼻舌身意識界屬生死屬涅槃增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界在内在外在兩間。
若耳鼻舌身意識界在内在外在兩間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界在内在外在兩間增語及耳鼻舌身意識界在内在外在兩間增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界可得不可得。
若耳鼻舌身意識界可得不可得。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界可得不可得增語及耳鼻舌身意識界可得不可得增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界有漏無漏。
若耳鼻舌身意識界有漏無漏。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界有漏無漏增語及耳鼻舌身意識界有漏無漏增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若生若滅增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界生滅。
若耳鼻舌身意識界生滅。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界生滅增語及耳鼻舌身意識界生滅增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若善若非善增語非菩薩摩诃薩即耳鼻舌身意識界若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界善非善。
若耳鼻舌身意識界善非善。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界善非善增語及耳鼻舌身意識界善非善增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界。
若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界有罪無罪。
若耳鼻舌身意識界。
有罪無罪。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界有罪無罪增語及耳鼻舌身意識界有罪無罪增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界有煩惱無煩惱。
若耳鼻舌身意識界有煩惱無煩惱。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界有煩惱無煩惱增語及耳鼻舌身意識界有煩惱無煩惱增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界世間出世間。
若耳鼻舌身意識界世間出世間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界世間出世間增語及耳鼻舌身意識界世間出世間增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界雜染清淨。
若耳鼻舌身意識界雜染清淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界雜染清淨增語及耳鼻舌身意識界雜染清淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界屬生死屬涅槃。
若耳鼻舌身意識界屬生死屬涅槃。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界屬生死屬涅槃增語及耳鼻舌身意識界屬生死屬涅槃增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界在内在外在兩間。
若耳鼻舌身意識界在内在外在兩間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界在内在外在兩間增語及耳鼻舌身意識界在内在外在兩間增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界可得不可得。
若耳鼻舌身意識界可得不可得。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界可得不可得增語及耳鼻舌身意識界可得不可得增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。