卷九
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如是狀貌。
如是言說。
若略若廣若自若他。
諸宿住事皆能随念。
舍利子，是菩薩摩诃薩。
雖具如是宿住智用。
而於其中不自高舉。
不著宿住随念智證通性。
不著宿住随念智證通事。
不著能得宿住随念智證通者，於著不著俱無所著。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩。
達一切法自性空故。
自性離故。
自性本來不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩不作是念。
我今引發宿住智通。
為自娛樂為娛樂他。
唯除為得一切智智。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
所引發宿住随念智證通波羅蜜多。
爾時舍利子，複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
所引發天眼智證通波羅蜜多。
佛告具壽舍利子言：舍利子，有菩薩摩诃薩天眼智證通。
最勝清淨過人天眼。
能如實見十方各如克伽沙界情非情類種種色像。
所謂普見諸有情類死時。
生時妙色粗色若勝若劣。
善趣惡趣。
諸如是等種種色像。
因此複知諸有情類随業力用受生差别。
如是有情成就身妙行。
成就語妙行。
成就意妙行。
贊美賢聖正見因緣。
身壞命終當昇善趣。
或生天上或生人中受諸妙樂。
如是有情成就身惡行。
成就語惡行。
成就意惡行。
诽毀賢聖邪見因緣。
身壞命終當堕惡趣。
或生地獄。
或生傍生。
或生鬼界。
或生邊地。
下賤穢惡。
有情類中受諸劇苦。
如是有情種種業類。
受果差别皆如實知。
舍利子，是菩薩摩诃薩。
雖具如是天眼作用。
而於其中不自高舉。
不著天眼智證通性。
不著天眼智證通事。
不著能得如是天眼智證通者，於著不著俱無所著。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩。
達一切法自性空故。
自性離故。
自性本來不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩不作是念。
我今引發天眼智通。
為自娛樂。
為娛樂他。
唯除為得一切智智。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
所引發天眼智證通波羅蜜多。
爾時舍利子複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
所引發漏盡智證通波羅蜜多。
佛告具壽舍利子言：舍利子，有菩薩摩诃薩漏盡智證通。
能如實知十方各如克伽沙界一切有情。
若自若他漏盡不荊此通依止金剛喻定。
斷諸障習。
方得圓滿。
得不退轉菩薩地時。
於一切漏亦名為荊畢竟不起現在前故。
菩薩雖得此漏盡通。
不堕聲聞及獨覺地。
唯趣無上正等菩提。
不複希求馀義利故。
舍利子，是菩薩摩诃薩。
雖具如是漏盡智用。
而於其中不自高舉。
不著漏盡智證通性。
不著漏盡智證通事。
不著能得如是漏盡智證通者，於著不著俱無所著。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩達一切法自性空故。
自性離故。
自性本來不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩不作是念。
我今引發漏盡智通。
為自娛樂。
為娛樂他。
唯除為得一切智智。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
所引發漏盡智證通波羅蜜多。
如是舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
能圓滿清淨六神通波羅蜜多。
由此六神通波羅蜜多圓滿清淨故。
便得圓滿一切智智。
謂一切智。
一切相智。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
安住布施波羅蜜多。
嚴淨一切智。
一切相智道。
由畢竟空。
不起惠施慳貪心故。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
安住淨戒波羅蜜多。
嚴淨一切智。
一切相智道。
由畢竟空。
不起持戒犯戒心故。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
安住安忍波羅蜜多。
嚴淨一切智。
一切相智道。
由畢竟空。
不起慈悲忿恚心故。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
安住精進波羅蜜多。
嚴淨一切智。
一切相智道。
由畢竟空不起勤勇懈怠心故。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
安住靜慮波羅蜜多。
嚴淨一切智。
一切相智道。
由畢竟空。
不起寂靜散亂心故。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
還住般若波羅蜜多。
嚴淨一切智。
一切相智道。
由畢竟空。
不起智慧愚癡心故。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
安住布施淨戒波羅蜜多。
嚴淨一切智。
一切相智道。
由畢竟空。
不起惠施慳貪持戒犯戒心故。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
安住布施安忍波羅蜜多。
嚴淨一切智。
一切相智道。
由畢竟空。
不起惠施慳貪慈悲忿恚心故。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
安住布施精進波羅蜜多。
嚴淨一切智。
一切相智道。
由畢竟空。
不起惠施慳貪勤勇懈怠心故。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
安住布施靜慮波羅蜜多。
嚴淨一切智。
一切相智道。
由畢竟空。
不起惠施慳貪寂靜散亂心故。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
安住布施般若波羅蜜多。
嚴淨一切智。
一切相智道。
由畢竟空。
不起惠施慳貪智慧愚癡心故。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
安住淨戒安忍波羅蜜多。
嚴淨一切智。
一切相智道。
由畢竟空。
不起持戒犯戒慈悲忿
如是言說。
若略若廣若自若他。
諸宿住事皆能随念。
舍利子，是菩薩摩诃薩。
雖具如是宿住智用。
而於其中不自高舉。
不著宿住随念智證通性。
不著宿住随念智證通事。
不著能得宿住随念智證通者，於著不著俱無所著。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩。
達一切法自性空故。
自性離故。
自性本來不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩不作是念。
我今引發宿住智通。
為自娛樂為娛樂他。
唯除為得一切智智。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
所引發宿住随念智證通波羅蜜多。
爾時舍利子，複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
所引發天眼智證通波羅蜜多。
佛告具壽舍利子言：舍利子，有菩薩摩诃薩天眼智證通。
最勝清淨過人天眼。
能如實見十方各如克伽沙界情非情類種種色像。
所謂普見諸有情類死時。
生時妙色粗色若勝若劣。
善趣惡趣。
諸如是等種種色像。
因此複知諸有情類随業力用受生差别。
如是有情成就身妙行。
成就語妙行。
成就意妙行。
贊美賢聖正見因緣。
身壞命終當昇善趣。
或生天上或生人中受諸妙樂。
如是有情成就身惡行。
成就語惡行。
成就意惡行。
诽毀賢聖邪見因緣。
身壞命終當堕惡趣。
或生地獄。
或生傍生。
或生鬼界。
或生邊地。
下賤穢惡。
有情類中受諸劇苦。
如是有情種種業類。
受果差别皆如實知。
舍利子，是菩薩摩诃薩。
雖具如是天眼作用。
而於其中不自高舉。
不著天眼智證通性。
不著天眼智證通事。
不著能得如是天眼智證通者，於著不著俱無所著。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩。
達一切法自性空故。
自性離故。
自性本來不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩不作是念。
我今引發天眼智通。
為自娛樂。
為娛樂他。
唯除為得一切智智。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
所引發天眼智證通波羅蜜多。
爾時舍利子複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
所引發漏盡智證通波羅蜜多。
佛告具壽舍利子言：舍利子，有菩薩摩诃薩漏盡智證通。
能如實知十方各如克伽沙界一切有情。
若自若他漏盡不荊此通依止金剛喻定。
斷諸障習。
方得圓滿。
得不退轉菩薩地時。
於一切漏亦名為荊畢竟不起現在前故。
菩薩雖得此漏盡通。
不堕聲聞及獨覺地。
唯趣無上正等菩提。
不複希求馀義利故。
舍利子，是菩薩摩诃薩。
雖具如是漏盡智用。
而於其中不自高舉。
不著漏盡智證通性。
不著漏盡智證通事。
不著能得如是漏盡智證通者，於著不著俱無所著。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩達一切法自性空故。
自性離故。
自性本來不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩不作是念。
我今引發漏盡智通。
為自娛樂。
為娛樂他。
唯除為得一切智智。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
所引發漏盡智證通波羅蜜多。
如是舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
能圓滿清淨六神通波羅蜜多。
由此六神通波羅蜜多圓滿清淨故。
便得圓滿一切智智。
謂一切智。
一切相智。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
安住布施波羅蜜多。
嚴淨一切智。
一切相智道。
由畢竟空。
不起惠施慳貪心故。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
安住淨戒波羅蜜多。
嚴淨一切智。
一切相智道。
由畢竟空。
不起持戒犯戒心故。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
安住安忍波羅蜜多。
嚴淨一切智。
一切相智道。
由畢竟空。
不起慈悲忿恚心故。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
安住精進波羅蜜多。
嚴淨一切智。
一切相智道。
由畢竟空不起勤勇懈怠心故。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
安住靜慮波羅蜜多。
嚴淨一切智。
一切相智道。
由畢竟空。
不起寂靜散亂心故。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
還住般若波羅蜜多。
嚴淨一切智。
一切相智道。
由畢竟空。
不起智慧愚癡心故。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
安住布施淨戒波羅蜜多。
嚴淨一切智。
一切相智道。
由畢竟空。
不起惠施慳貪持戒犯戒心故。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
安住布施安忍波羅蜜多。
嚴淨一切智。
一切相智道。
由畢竟空。
不起惠施慳貪慈悲忿恚心故。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
安住布施精進波羅蜜多。
嚴淨一切智。
一切相智道。
由畢竟空。
不起惠施慳貪勤勇懈怠心故。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
安住布施靜慮波羅蜜多。
嚴淨一切智。
一切相智道。
由畢竟空。
不起惠施慳貪寂靜散亂心故。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
安住布施般若波羅蜜多。
嚴淨一切智。
一切相智道。
由畢竟空。
不起惠施慳貪智慧愚癡心故。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
安住淨戒安忍波羅蜜多。
嚴淨一切智。
一切相智道。
由畢竟空。
不起持戒犯戒慈悲忿