卷五百九十九
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生聲聞獨覺菩薩佛法若合若離。
不與盡智無生智無造作智無著智若合若離。
不與生死涅槃若合若離。
不與佛智力無畏等若合若離。
不與相好圓滿若合若離。
不與莊嚴佛土若合若離。
不與聲聞圓滿若合若離。
不與獨覺圓滿若合若離。
不與菩薩圓滿若合若離。
何以故？善勇猛。
以一切法無合離故。
善勇猛。
非一切法為合離故而現在前。
善勇猛。
合者謂常。
離者謂斷。
善勇猛。
一切法性不由覺察有合有離。
善勇猛。
一切法性不為合故離故現前。
善勇猛。
若諸法性為合為離現在前者，則應諸法可得作者使作者起者等起者受者使受者知者使知者見者使見者合者使合者離者使離者，如來亦應施設諸法。
此是作者使作者乃至離者使離者，善勇猛。
以諸法性不為合離現在前故。
諸法無有作者使作者乃至離者使離者少分可得不可得故。
佛不施設。
善勇猛。
諸法皆由颠倒所起。
非諸颠倒有合有離。
何以故？善勇猛。
諸颠倒事無少可得。
亦不可得實生起性。
何以故？善勇猛。
颠倒非實虛妄诳詐空無所有。
非於此中有少實法可名颠倒。
善勇猛。
夫颠倒者惑亂有情施設有情。
諸有情類虛妄分别之所顯現。
令諸有情妄生恃執動轉戲論。
善勇猛。
如以空拳诳惑童豎。
彼無知故謂有實物。
愚夫異生亦複如是，虛妄颠倒之所诳惑。
於一切法非合離性。
妄見合離謂為實有。
愚癡颠倒於無實中起有實想難可解脫。
是故一切愚夫異生妄見合離。
颠倒系縛馳流生死。
謂合得合住合見合執有合。
故便執有。
離謂除遣合而得離故。
善勇猛。
若處有合是處有離。
若於合中無得無恃不起執著亦不見離。
善勇猛。
若於離中有得有恃起執著者，彼便有合。
與生死苦未可别離。
善勇猛。
是諸菩薩觀此義故。
與諸法性非合非離。
亦不為法若合若離。
而有所作或有修學。
善勇猛。
是諸菩薩遍知合離。
修行般若波羅蜜多。
善勇猛。
如是菩薩安住般若波羅蜜多。
速能圓滿一切智法。
複次善勇猛。
若諸菩薩修行般若波羅蜜多。
不行色著無著。
不行受想行識著無著。
不行眼著無著。
不行耳鼻舌身意著無著。
不行色著無著。
不行聲香味觸法著無著。
不行眼識著無著。
不行耳鼻舌身意識著無著。
不行色著無著清淨。
不行受想行識著無著清淨。
不行眼著無著清淨。
不行耳鼻舌身意著無著清淨。
不行色著無著清淨。
不行聲香味觸法著無著清淨。
不行眼識著無著清淨。
不行耳鼻舌身意識著無著清淨。
不行色著無著所緣。
不行受想行識著無著所緣。
不行眼著無著所緣。
不行耳鼻舌身意著無著所緣。
不行色著無著所緣。
不行聲香味觸法著無著所緣。
不行眼識著無著所緣。
不行耳鼻舌身意識著無著所緣。
不行色著無著合離。
不行受想行識著無著合離。
不行眼著無著合離。
不行耳鼻舌身意著無著合離。
不行色著無著合離。
不行聲香味觸法著無著合離。
不行眼識著無著合離。
不行耳鼻舌身意識著無著合離。
不行色著無著清淨合離。
不行受想行識著無著清淨合離。
不行眼著無著清淨合離。
不行耳鼻舌身意著無著清淨合離。
不行色著無著清淨合離。
不行聲香味觸法著無著清淨合離。
不行眼識著無著清淨合離。
不行耳鼻舌身意識著無著清淨合離。
不行色所緣清淨合離。
不行受想行識所緣清淨合離。
不行眼所緣清淨合離。
不行耳鼻舌身意所緣清淨合離。
不行色所緣清淨合離。
不行聲香味觸法所緣清淨合離。
不行眼識所緣清淨合離。
不行耳鼻舌身意識所緣清淨合離。
何以故？善勇猛。
如是一切皆有移轉恃執動搖若行若觀。
菩薩遍知如是一切。
不複於中若行若觀。
複次善勇猛。
若諸菩薩修行般若波羅蜜多。
不行色過去未來現在著無著。
不行受想行識過去未來現在著無著。
不行眼過去未來現在著無著。
不行耳鼻舌身意過去未來現在著無著。
不行色過去未來現在著無著。
不行聲香味觸法過去未來現在著無著。
不行眼識過去未來現在著無著。
不行耳鼻舌身意識過去未來現在著無著。
不行色過去未來現在清淨不清淨。
不行受想行識過去未來現在清淨不清淨。
不行眼過去未來現在清淨不清淨。
不行耳鼻舌身意過去未來現在清淨不清淨。
不行色過去未來現在清淨不清淨。
不行聲香味觸法過去未來現在清淨不清淨。
不行眼識過去未來現在清淨不清淨。
不行耳鼻舌身意識過去未來現在清淨不清淨。
不行色過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。
不行受想行識過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。
不行眼過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。
不行耳鼻舌身意過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。
不行色過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。
不行聲香味觸法過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。
不行眼識過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。
不行耳鼻舌身意識過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩修行般若波羅蜜多。
都不見行及不行法。
善勇猛。
是諸菩薩都無所行。
善能悟入遍知諸行。
修行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行。
速能圓滿一切智法。
不與盡智無生智無造作智無著智若合若離。
不與生死涅槃若合若離。
不與佛智力無畏等若合若離。
不與相好圓滿若合若離。
不與莊嚴佛土若合若離。
不與聲聞圓滿若合若離。
不與獨覺圓滿若合若離。
不與菩薩圓滿若合若離。
何以故？善勇猛。
以一切法無合離故。
善勇猛。
非一切法為合離故而現在前。
善勇猛。
合者謂常。
離者謂斷。
善勇猛。
一切法性不由覺察有合有離。
善勇猛。
一切法性不為合故離故現前。
善勇猛。
若諸法性為合為離現在前者，則應諸法可得作者使作者起者等起者受者使受者知者使知者見者使見者合者使合者離者使離者，如來亦應施設諸法。
此是作者使作者乃至離者使離者，善勇猛。
以諸法性不為合離現在前故。
諸法無有作者使作者乃至離者使離者少分可得不可得故。
佛不施設。
善勇猛。
諸法皆由颠倒所起。
非諸颠倒有合有離。
何以故？善勇猛。
諸颠倒事無少可得。
亦不可得實生起性。
何以故？善勇猛。
颠倒非實虛妄诳詐空無所有。
非於此中有少實法可名颠倒。
善勇猛。
夫颠倒者惑亂有情施設有情。
諸有情類虛妄分别之所顯現。
令諸有情妄生恃執動轉戲論。
善勇猛。
如以空拳诳惑童豎。
彼無知故謂有實物。
愚夫異生亦複如是，虛妄颠倒之所诳惑。
於一切法非合離性。
妄見合離謂為實有。
愚癡颠倒於無實中起有實想難可解脫。
是故一切愚夫異生妄見合離。
颠倒系縛馳流生死。
謂合得合住合見合執有合。
故便執有。
離謂除遣合而得離故。
善勇猛。
若處有合是處有離。
若於合中無得無恃不起執著亦不見離。
善勇猛。
若於離中有得有恃起執著者，彼便有合。
與生死苦未可别離。
善勇猛。
是諸菩薩觀此義故。
與諸法性非合非離。
亦不為法若合若離。
而有所作或有修學。
善勇猛。
是諸菩薩遍知合離。
修行般若波羅蜜多。
善勇猛。
如是菩薩安住般若波羅蜜多。
速能圓滿一切智法。
複次善勇猛。
若諸菩薩修行般若波羅蜜多。
不行色著無著。
不行受想行識著無著。
不行眼著無著。
不行耳鼻舌身意著無著。
不行色著無著。
不行聲香味觸法著無著。
不行眼識著無著。
不行耳鼻舌身意識著無著。
不行色著無著清淨。
不行受想行識著無著清淨。
不行眼著無著清淨。
不行耳鼻舌身意著無著清淨。
不行色著無著清淨。
不行聲香味觸法著無著清淨。
不行眼識著無著清淨。
不行耳鼻舌身意識著無著清淨。
不行色著無著所緣。
不行受想行識著無著所緣。
不行眼著無著所緣。
不行耳鼻舌身意著無著所緣。
不行色著無著所緣。
不行聲香味觸法著無著所緣。
不行眼識著無著所緣。
不行耳鼻舌身意識著無著所緣。
不行色著無著合離。
不行受想行識著無著合離。
不行眼著無著合離。
不行耳鼻舌身意著無著合離。
不行色著無著合離。
不行聲香味觸法著無著合離。
不行眼識著無著合離。
不行耳鼻舌身意識著無著合離。
不行色著無著清淨合離。
不行受想行識著無著清淨合離。
不行眼著無著清淨合離。
不行耳鼻舌身意著無著清淨合離。
不行色著無著清淨合離。
不行聲香味觸法著無著清淨合離。
不行眼識著無著清淨合離。
不行耳鼻舌身意識著無著清淨合離。
不行色所緣清淨合離。
不行受想行識所緣清淨合離。
不行眼所緣清淨合離。
不行耳鼻舌身意所緣清淨合離。
不行色所緣清淨合離。
不行聲香味觸法所緣清淨合離。
不行眼識所緣清淨合離。
不行耳鼻舌身意識所緣清淨合離。
何以故？善勇猛。
如是一切皆有移轉恃執動搖若行若觀。
菩薩遍知如是一切。
不複於中若行若觀。
複次善勇猛。
若諸菩薩修行般若波羅蜜多。
不行色過去未來現在著無著。
不行受想行識過去未來現在著無著。
不行眼過去未來現在著無著。
不行耳鼻舌身意過去未來現在著無著。
不行色過去未來現在著無著。
不行聲香味觸法過去未來現在著無著。
不行眼識過去未來現在著無著。
不行耳鼻舌身意識過去未來現在著無著。
不行色過去未來現在清淨不清淨。
不行受想行識過去未來現在清淨不清淨。
不行眼過去未來現在清淨不清淨。
不行耳鼻舌身意過去未來現在清淨不清淨。
不行色過去未來現在清淨不清淨。
不行聲香味觸法過去未來現在清淨不清淨。
不行眼識過去未來現在清淨不清淨。
不行耳鼻舌身意識過去未來現在清淨不清淨。
不行色過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。
不行受想行識過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。
不行眼過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。
不行耳鼻舌身意過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。
不行色過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。
不行聲香味觸法過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。
不行眼識過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。
不行耳鼻舌身意識過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩修行般若波羅蜜多。
都不見行及不行法。
善勇猛。
是諸菩薩都無所行。
善能悟入遍知諸行。
修行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行。
速能圓滿一切智法。