卷五百九十八
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舌身意識相應相心。
不起色相應相心。
亦不起聲香味觸法相應相心。
不起栽蘗俱行之心不起瞋恚俱行之心。
不起慳貪俱行之心。
不起煩惱俱行之心。
不起忿恚俱行之心。
不起懈怠俱行之心。
不起散亂俱行之心。
不起惡慧俱行之心。
不起欲結俱行之心。
不起緣色執俱行之心。
不起無色執俱行之心。
不起貪欲俱行之心。
不起離間俱行之心。
不起邪見俱行之心。
不起執著财位俱行之心。
不起執著富貴俱行之心。
不起執著大财勝族俱行之心。
不起執著生天俱行之心。
不起執著欲界俱行之心。
不起執著色無色界俱行之心。
不起聲聞地心。
不起獨覺地心。
不起執著諸菩薩行俱行之心。
乃至不起執涅槃見俱行之心。
是諸菩薩摩诃薩衆成就如是清淨心故。
於諸有情雖起遍滿慈悲喜舍而能遣除諸有情想。
於有情想無執而祝於四梵住亦無執著。
成就妙慧方便善巧。
彼由成就如是法故能無執著。
修行般若波羅蜜多速得圓滿。
是諸菩薩修行般若波羅蜜多速圓滿故。
便於諸色無取無執。
於受想行識亦無取無執。
於眼無取無執。
於耳鼻舌身意亦無取無執。
於色無取無執。
於聲香味觸法亦無取無執。
於眼識無取無執。
於耳鼻舌身意識亦無取無執。
於名色無取無執。
於染淨無取無執。
於緣起無取無執。
於颠倒見趣諸蓋愛行無取無執。
於貪瞋癡無取無執。
於欲色無色界無取無執。
於地水火風空識界無取無執。
於有情界法界無取無執。
於我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者無取無執。
於斷常見無取無執。
於布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧無取無執。
於念住正斷神足根力覺支道支無取無執。
於靜慮解脫等持等至無取無執。
於苦集滅道無取無執。
於無量神通無取無執。
於盡智無生智無造作智無取無執。
於異生聲聞獨覺菩薩佛地無取無執。
於異生聲聞獨覺菩薩佛法無取無執。
於奢摩他毗缽舍那無取無執。
於涅槃界無取無執。
於過去未來現在智見無取無執。
於無著智無取無執。
於佛智力無畏等無邊佛法無取無執。
於斷颠倒見趣蓋等無取無執。
何以故？善勇猛。
以一切法不可随取不可執受。
無能随取無能執受。
何以故？善勇猛。
無有少法應可執受。
亦無少法能有執受。
所以者何。
若能執受若所執受俱不可得。
何以故？善勇猛。
以一切法皆不堅實如幻事故。
以一切法皆不自在。
堅實之性不可得故。
以一切法皆如光影不可取故。
以一切法皆悉虛僞無自性故。
以一切法皆如聚沫不可撮摩故。
以一切法皆如浮泡起已速滅故。
以一切法皆如陽焰颠倒所起故。
以一切法皆如芭蕉中無堅實故。
以一切法皆如水月不可執取故。
以一切法皆如虹虛妄分别故。
以一切法皆無作用不能發起故。
以一切法皆如空拳無實性相故。
善勇猛。
諸菩薩如是觀察一切法已，於一切法無取無執無住無著。
善勇猛。
諸菩薩於一切法不深保信。
不起取著不生固執。
無所貪愛而行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行能如是住修行般若波羅蜜多速得圓滿。
複次善勇猛。
若諸菩薩如是學時不於色學。
不為超越色故學。
不於受想行識學。
不為超越受想行識故學。
不於色生學。
不於色滅學。
不於受想行識生學。
不於受想行識滅學。
不為調伏色故學。
不為不調伏色故學。
不為調伏受想行識故學。
不為不調伏受想行識故學。
不為攝伏移轉色故學。
不為趣入安住色故學。
不為攝伏移轉受想行識故學。
不為趣入安住受想行識故學。
善勇猛。
若諸菩薩如是學時。
不於眼學。
不為超越眼故學。
不於耳鼻舌身意學。
不為超越耳鼻舌身意故學。
不於眼生學。
不於眼滅學。
不於耳鼻舌身意生學。
不於耳鼻舌身意滅學。
不為調伏眼故學。
不為不調伏眼故學。
不為調伏耳鼻舌身意故學。
不為不調伏耳鼻舌身意故學。
不為攝伏移轉眼故學。
不為趣入安住眼故學。
不為攝伏移轉耳鼻舌身意故學。
不為趣入安住耳鼻舌身意故學。
善勇猛。
若諸菩薩如是學時。
不於色學。
不為超越色故學。
不於聲香味觸法學。
不為超越聲香味觸法故學。
不於色生學。
不於色滅學。
不於聲香味觸法生學。
不於聲香味觸法滅學。
不為調伏色故學。
不為不調伏色故學。
不為調伏聲香味觸法故學。
不為不調伏聲香味觸法故學。
不為攝伏移轉色故學。
不為趣入安住色故學。
不為攝伏移轉聲香味觸法故學。
不為趣入安住聲香味觸法故學。
善勇猛。
若諸菩薩如是學時。
不於眼識學。
不為超越眼識故學。
不於耳鼻舌身意識學。
不為超越耳鼻舌身意識故學。
不於眼識生學。
不於眼識滅學。
不於耳鼻舌身意識生學。
不於耳鼻舌身意識滅學。
不為調伏眼識故學。
不為不調伏眼識故學。
不為調伏耳鼻舌身意識故學。
不為不調伏耳鼻舌身意識故學。
不為攝伏移轉眼識故學。
不為趣入安住眼識故學。
不為攝伏移轉耳鼻舌身意識故學。
不為趣入安住耳鼻舌身意識故學。
不起色相應相心。
亦不起聲香味觸法相應相心。
不起栽蘗俱行之心不起瞋恚俱行之心。
不起慳貪俱行之心。
不起煩惱俱行之心。
不起忿恚俱行之心。
不起懈怠俱行之心。
不起散亂俱行之心。
不起惡慧俱行之心。
不起欲結俱行之心。
不起緣色執俱行之心。
不起無色執俱行之心。
不起貪欲俱行之心。
不起離間俱行之心。
不起邪見俱行之心。
不起執著财位俱行之心。
不起執著富貴俱行之心。
不起執著大财勝族俱行之心。
不起執著生天俱行之心。
不起執著欲界俱行之心。
不起執著色無色界俱行之心。
不起聲聞地心。
不起獨覺地心。
不起執著諸菩薩行俱行之心。
乃至不起執涅槃見俱行之心。
是諸菩薩摩诃薩衆成就如是清淨心故。
於諸有情雖起遍滿慈悲喜舍而能遣除諸有情想。
於有情想無執而祝於四梵住亦無執著。
成就妙慧方便善巧。
彼由成就如是法故能無執著。
修行般若波羅蜜多速得圓滿。
是諸菩薩修行般若波羅蜜多速圓滿故。
便於諸色無取無執。
於受想行識亦無取無執。
於眼無取無執。
於耳鼻舌身意亦無取無執。
於色無取無執。
於聲香味觸法亦無取無執。
於眼識無取無執。
於耳鼻舌身意識亦無取無執。
於名色無取無執。
於染淨無取無執。
於緣起無取無執。
於颠倒見趣諸蓋愛行無取無執。
於貪瞋癡無取無執。
於欲色無色界無取無執。
於地水火風空識界無取無執。
於有情界法界無取無執。
於我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者無取無執。
於斷常見無取無執。
於布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧無取無執。
於念住正斷神足根力覺支道支無取無執。
於靜慮解脫等持等至無取無執。
於苦集滅道無取無執。
於無量神通無取無執。
於盡智無生智無造作智無取無執。
於異生聲聞獨覺菩薩佛地無取無執。
於異生聲聞獨覺菩薩佛法無取無執。
於奢摩他毗缽舍那無取無執。
於涅槃界無取無執。
於過去未來現在智見無取無執。
於無著智無取無執。
於佛智力無畏等無邊佛法無取無執。
於斷颠倒見趣蓋等無取無執。
何以故？善勇猛。
以一切法不可随取不可執受。
無能随取無能執受。
何以故？善勇猛。
無有少法應可執受。
亦無少法能有執受。
所以者何。
若能執受若所執受俱不可得。
何以故？善勇猛。
以一切法皆不堅實如幻事故。
以一切法皆不自在。
堅實之性不可得故。
以一切法皆如光影不可取故。
以一切法皆悉虛僞無自性故。
以一切法皆如聚沫不可撮摩故。
以一切法皆如浮泡起已速滅故。
以一切法皆如陽焰颠倒所起故。
以一切法皆如芭蕉中無堅實故。
以一切法皆如水月不可執取故。
以一切法皆如虹虛妄分别故。
以一切法皆無作用不能發起故。
以一切法皆如空拳無實性相故。
善勇猛。
諸菩薩如是觀察一切法已，於一切法無取無執無住無著。
善勇猛。
諸菩薩於一切法不深保信。
不起取著不生固執。
無所貪愛而行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行能如是住修行般若波羅蜜多速得圓滿。
複次善勇猛。
若諸菩薩如是學時不於色學。
不為超越色故學。
不於受想行識學。
不為超越受想行識故學。
不於色生學。
不於色滅學。
不於受想行識生學。
不於受想行識滅學。
不為調伏色故學。
不為不調伏色故學。
不為調伏受想行識故學。
不為不調伏受想行識故學。
不為攝伏移轉色故學。
不為趣入安住色故學。
不為攝伏移轉受想行識故學。
不為趣入安住受想行識故學。
善勇猛。
若諸菩薩如是學時。
不於眼學。
不為超越眼故學。
不於耳鼻舌身意學。
不為超越耳鼻舌身意故學。
不於眼生學。
不於眼滅學。
不於耳鼻舌身意生學。
不於耳鼻舌身意滅學。
不為調伏眼故學。
不為不調伏眼故學。
不為調伏耳鼻舌身意故學。
不為不調伏耳鼻舌身意故學。
不為攝伏移轉眼故學。
不為趣入安住眼故學。
不為攝伏移轉耳鼻舌身意故學。
不為趣入安住耳鼻舌身意故學。
善勇猛。
若諸菩薩如是學時。
不於色學。
不為超越色故學。
不於聲香味觸法學。
不為超越聲香味觸法故學。
不於色生學。
不於色滅學。
不於聲香味觸法生學。
不於聲香味觸法滅學。
不為調伏色故學。
不為不調伏色故學。
不為調伏聲香味觸法故學。
不為不調伏聲香味觸法故學。
不為攝伏移轉色故學。
不為趣入安住色故學。
不為攝伏移轉聲香味觸法故學。
不為趣入安住聲香味觸法故學。
善勇猛。
若諸菩薩如是學時。
不於眼識學。
不為超越眼識故學。
不於耳鼻舌身意識學。
不為超越耳鼻舌身意識故學。
不於眼識生學。
不於眼識滅學。
不於耳鼻舌身意識生學。
不於耳鼻舌身意識滅學。
不為調伏眼識故學。
不為不調伏眼識故學。
不為調伏耳鼻舌身意識故學。
不為不調伏耳鼻舌身意識故學。
不為攝伏移轉眼識故學。
不為趣入安住眼識故學。
不為攝伏移轉耳鼻舌身意識故學。
不為趣入安住耳鼻舌身意識故學。