卷五百九十七
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摩诃薩不緣色行是行般若波羅蜜多。
不緣聲香味觸法行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩知諸所緣颠倒所起。
若颠倒起則非真實。
若知所緣颠倒所起性非真實則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣眼識行是行般若波羅蜜多。
不緣耳鼻舌身意識行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩知諸所緣皆是虛妄。
若知所緣皆是虛妄則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣名色行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩覺諸所緣無所緣性。
若覺所緣無所緣性則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣我。
有情等行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩如實知我有情等想性非真實。
若能知我有情等想性非真實則於諸行都無所行。
若於諸行都無所行則離諸行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不行我想有情想乃至知者想見者想是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩遣一切想。
若能遣除一切想者則於諸想都無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不行颠倒見趣諸蓋是行般若波羅蜜多。
不緣颠倒見趣蓋行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩知諸颠倒見蓋所緣都非實有。
若知颠倒見蓋所行都非實有則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣緣起行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩遍知緣起及彼所緣。
若諸菩薩遍知緣起及彼所緣則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣欲色無色界行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩普能除遣三界所緣。
若諸菩薩普能除遣三界所緣則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩遍知布施慳貪乃至般若惡慧所緣。
若諸菩薩遍知如是一切所緣則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣無倒念住正斷神足根力覺支道支靜慮解脫等持等至無量神通等行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩於諸所緣自在覺了亦能除遣。
若諸菩薩於諸所緣自在覺了亦能除遣則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣苦集滅道谛行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩除遣苦集滅道所緣。
若能除遣四谛所緣則無所遣亦無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣明脫行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩普能除遣明脫所緣。
若能除遣明脫所緣則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣盡無生無造作行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩普能除遣盡無生無造所緣。
若能除遣此諸所緣則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣地水火風空識界行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩普能除遣地水火風空識界所緣。
若能除遣此諸所緣則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣聲聞獨覺菩薩佛地行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩普能除遣聲聞獨覺菩薩佛地所緣。
若諸菩薩普能除遣聲聞獨覺菩薩佛地所緣則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣聲聞獨覺菩薩佛法行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩普能除遣聲聞獨覺菩薩佛法所緣。
若諸菩薩普能除遣聲聞獨覺菩薩佛法所緣則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣涅槃行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩遍知涅槃所緣。
若諸菩薩遍知涅槃所緣則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣相好清淨行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩普能除遣相好清淨所緣。
若諸菩薩普能除遣相好清淨所緣則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣佛土清淨行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩普能除遣佛土清淨所緣。
若諸菩薩普能除遣佛土清淨所緣則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣聲聞圓滿功德行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩普能除遣聲聞圓滿功德所緣。
若諸菩薩普能除遣聲聞圓滿功德所緣則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣菩薩圓滿功德行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩普能除遣菩薩圓滿功德所緣。
若諸菩薩普能除遣菩薩圓滿功德所緣則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行。
為行般若波羅蜜多。
若諸菩薩能行般若波羅蜜多。
遍知一切所緣而行。
除遣一切所緣而行。
不緣聲香味觸法行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩知諸所緣颠倒所起。
若颠倒起則非真實。
若知所緣颠倒所起性非真實則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣眼識行是行般若波羅蜜多。
不緣耳鼻舌身意識行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩知諸所緣皆是虛妄。
若知所緣皆是虛妄則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣名色行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩覺諸所緣無所緣性。
若覺所緣無所緣性則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣我。
有情等行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩如實知我有情等想性非真實。
若能知我有情等想性非真實則於諸行都無所行。
若於諸行都無所行則離諸行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不行我想有情想乃至知者想見者想是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩遣一切想。
若能遣除一切想者則於諸想都無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不行颠倒見趣諸蓋是行般若波羅蜜多。
不緣颠倒見趣蓋行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩知諸颠倒見蓋所緣都非實有。
若知颠倒見蓋所行都非實有則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣緣起行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩遍知緣起及彼所緣。
若諸菩薩遍知緣起及彼所緣則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣欲色無色界行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩普能除遣三界所緣。
若諸菩薩普能除遣三界所緣則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩遍知布施慳貪乃至般若惡慧所緣。
若諸菩薩遍知如是一切所緣則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣無倒念住正斷神足根力覺支道支靜慮解脫等持等至無量神通等行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩於諸所緣自在覺了亦能除遣。
若諸菩薩於諸所緣自在覺了亦能除遣則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣苦集滅道谛行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩除遣苦集滅道所緣。
若能除遣四谛所緣則無所遣亦無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣明脫行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩普能除遣明脫所緣。
若能除遣明脫所緣則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣盡無生無造作行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩普能除遣盡無生無造所緣。
若能除遣此諸所緣則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣地水火風空識界行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩普能除遣地水火風空識界所緣。
若能除遣此諸所緣則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣聲聞獨覺菩薩佛地行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩普能除遣聲聞獨覺菩薩佛地所緣。
若諸菩薩普能除遣聲聞獨覺菩薩佛地所緣則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣聲聞獨覺菩薩佛法行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩普能除遣聲聞獨覺菩薩佛法所緣。
若諸菩薩普能除遣聲聞獨覺菩薩佛法所緣則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣涅槃行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩遍知涅槃所緣。
若諸菩薩遍知涅槃所緣則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣相好清淨行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩普能除遣相好清淨所緣。
若諸菩薩普能除遣相好清淨所緣則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣佛土清淨行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩普能除遣佛土清淨所緣。
若諸菩薩普能除遣佛土清淨所緣則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣聲聞圓滿功德行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩普能除遣聲聞圓滿功德所緣。
若諸菩薩普能除遣聲聞圓滿功德所緣則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若菩薩摩诃薩不緣菩薩圓滿功德行是行般若波羅蜜多。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩普能除遣菩薩圓滿功德所緣。
若諸菩薩普能除遣菩薩圓滿功德所緣則無所行。
故說菩薩行無所行。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行。
為行般若波羅蜜多。
若諸菩薩能行般若波羅蜜多。
遍知一切所緣而行。
除遣一切所緣而行。