卷五百九十二
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菩薩坐菩提座。
永害一切虛妄相想證甘露界。
爾時方入滅受想定。
後證無上正等菩提轉妙法輪。
具三十二相利益安樂無量有情。
爾時滿慈子白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩甚為希有能作難作。
謂雖有力引漏盡智。
而為有情不證漏荊所以者何。
以諸菩薩於有情所。
長夜思惟利益安樂。
增上意樂恒現在前。
爾時世尊告滿慈子。
如是如是，如汝所說，是諸菩薩於有情所。
長夜思惟利益安樂。
增上意樂恒現在前。
又滿慈子。
是諸菩薩觀此義利。
雖能具入九次第定而不具入。
所以者何。
是諸菩薩方便善巧。
於一切定雖得自在而能不入。
又滿慈子。
一切菩薩若初發心若已不退。
皆應安住如是靜慮波羅蜜多。
若諸菩薩常能安住如是靜慮波羅蜜多。
於諸有情能作饒益。
速能引發一切智智。
時滿慈子便白佛言：當知菩薩摩诃薩衆具大勢力。
能為有情作饒益事。
亦能引發一切智智。
疾證無上正等菩提。
佛言：如是如汝所說， 爾時舍利子白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。
雲何方便還從定起。
爾時世尊告舍利子，諸菩薩摩诃薩離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂入初靜慮。
乃至非想非非想處具足而祝於色無色靜慮等至。
順逆次第超越串習。
極善純熟遊戲自在複入欲界非等引心。
所以者何。
勿由定力生色無色長壽天故。
勿色無色靜慮等至引起彼地續生之心。
為護彼心令不現起。
還入欲界非等引心。
由起此心還生欲界親近供養諸佛世尊，引發無邊菩提分法。
生色無色無如是能。
上二界生身心鈍故。
由斯菩薩方便善巧。
先習上定令善純熟。
後起下心還生欲界。
修集無量菩提資糧。
至圓滿已超過三界。
證得無上正等菩提。
譬如有人作如是念。
設何方便得入王宮與王後妃竊為戲樂。
令王不覺身命得存。
作是念已求諸妙藥。
服使男形或隐或顯。
得斯藥已方便事王。
王既識知。
便服隐藥。
遂白王曰：我今無形請為大王守禁宮室。
王令檢已委任中宮。
其人爾時入王宮内。
與諸妃後恣意交通。
荏苒時經一二三月。
恐王知覺喪失身命。
便服顯藥而白王言：我今男形然複現。
請從今去不入中宮。
時王贊言：此真善士。
自能進退不違我法。
厚賜爵祿委任外事。
當知是人方便善巧。
能滿己願身命得存。
複蒙彼王厚賜财位。
如是菩薩方便善巧。
入四靜慮及四無色。
次第超越得善巧已，複起下心還生欲界。
親近供養諸佛世尊，引發無邊菩提分法。
乃至未滿不證實際。
何以故？舍利子，是諸菩薩方便善巧。
不舍有情一切智故。
如是菩薩方便善巧。
修行靜慮波羅蜜多。
於實際中能不作證。
亦不現入滅受想定。
乃至未滿菩提資糧。
受欲界身修菩薩行。
爾時佛告阿難陀言：汝應受持諸菩薩衆所學靜慮波羅蜜多勿令忘失。
阿難陀曰：唯然世尊，我已受持諸菩薩衆所學靜慮波羅蜜多必無忘失時薄伽梵說是經已，具壽舍利子具壽滿慈子具壽阿難陀及馀聲聞諸菩薩衆。
并馀一切天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等一切大衆。
聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。
◎第十六會般若波羅蜜多分序（西明寺沙門玄則撰） 尋夫理殊湊以司方。
坦一歸而揆務。
何嘗不镕想真際。
弭執幻塵。
雖檀戒之崇嚴。
忍進之調銳。
卒怙寵於實慧。
假道於真诠。
将開象觸之迷。
複有鹭池之會。
所以光導五之迹。
昇第一之乘。
甄陶二邊。
洞希微而卷睇。
拟儀四句。
仰涔寂以韬音。
剪諸見之萌。
則翳蕊星落。
褰積疑之網。
則障縠雲披了。
性空而常修。
悟生假而恒利。
四魔由之亂轍。
六度因而彙征。
施以之不捐。
而難舍能舍。
戒以之不檢。
而難護能護。
忍以之無受。
而堪於不堪。
進以之無行。
而發於不發。
定以之亡靜。
而三相不相。
慧以之亡照。
而三輪不輪。
故體之則動而逾寂。
謬之則寂而彌動。
法不即離於非法。
行豈一異於無行。
其覺證也。
真心混而一觀。
其出生也。
法寶骈而萬區。
故有二智焉。
三身焉。
四辯焉。
五眼焉。
六通焉。
七覺焉。
八正焉。
九定焉。
十力焉。
加十八不共。
八十随相。
十二緣智。
二十空心。
皆埏以呬多成之羅。
若聚以玉毫之表。
流之金。
吻之誨。
勒成八卷元非再譯。
則以不敏謬齒譯徒。
緬諸會之昌筵。
嗟既往而莫奉。
眷言殊獎。
載表遺音。
本慈吹以紛騰。
因聖期而頂戴。
将使家傳妙寶。
人握靈珠。
洗客塵於八區。
霈玄滋於萬葉。
福庇宸極。
帝後延齡。
慶洽黎蒸。
法教增闡。
庶狹中之士。
擺疑於驚怖之辰。
上慢之賓。
辍謗於充诎之際。
自非恒沙曆奉。
宿代累聞。
何能啟篇。
投吝忘言：入賞者哉。
悲夫。
永害一切虛妄相想證甘露界。
爾時方入滅受想定。
後證無上正等菩提轉妙法輪。
具三十二相利益安樂無量有情。
爾時滿慈子白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩甚為希有能作難作。
謂雖有力引漏盡智。
而為有情不證漏荊所以者何。
以諸菩薩於有情所。
長夜思惟利益安樂。
增上意樂恒現在前。
爾時世尊告滿慈子。
如是如是，如汝所說，是諸菩薩於有情所。
長夜思惟利益安樂。
增上意樂恒現在前。
又滿慈子。
是諸菩薩觀此義利。
雖能具入九次第定而不具入。
所以者何。
是諸菩薩方便善巧。
於一切定雖得自在而能不入。
又滿慈子。
一切菩薩若初發心若已不退。
皆應安住如是靜慮波羅蜜多。
若諸菩薩常能安住如是靜慮波羅蜜多。
於諸有情能作饒益。
速能引發一切智智。
時滿慈子便白佛言：當知菩薩摩诃薩衆具大勢力。
能為有情作饒益事。
亦能引發一切智智。
疾證無上正等菩提。
佛言：如是如汝所說， 爾時舍利子白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。
雲何方便還從定起。
爾時世尊告舍利子，諸菩薩摩诃薩離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂入初靜慮。
乃至非想非非想處具足而祝於色無色靜慮等至。
順逆次第超越串習。
極善純熟遊戲自在複入欲界非等引心。
所以者何。
勿由定力生色無色長壽天故。
勿色無色靜慮等至引起彼地續生之心。
為護彼心令不現起。
還入欲界非等引心。
由起此心還生欲界親近供養諸佛世尊，引發無邊菩提分法。
生色無色無如是能。
上二界生身心鈍故。
由斯菩薩方便善巧。
先習上定令善純熟。
後起下心還生欲界。
修集無量菩提資糧。
至圓滿已超過三界。
證得無上正等菩提。
譬如有人作如是念。
設何方便得入王宮與王後妃竊為戲樂。
令王不覺身命得存。
作是念已求諸妙藥。
服使男形或隐或顯。
得斯藥已方便事王。
王既識知。
便服隐藥。
遂白王曰：我今無形請為大王守禁宮室。
王令檢已委任中宮。
其人爾時入王宮内。
與諸妃後恣意交通。
荏苒時經一二三月。
恐王知覺喪失身命。
便服顯藥而白王言：我今男形然複現。
請從今去不入中宮。
時王贊言：此真善士。
自能進退不違我法。
厚賜爵祿委任外事。
當知是人方便善巧。
能滿己願身命得存。
複蒙彼王厚賜财位。
如是菩薩方便善巧。
入四靜慮及四無色。
次第超越得善巧已，複起下心還生欲界。
親近供養諸佛世尊，引發無邊菩提分法。
乃至未滿不證實際。
何以故？舍利子，是諸菩薩方便善巧。
不舍有情一切智故。
如是菩薩方便善巧。
修行靜慮波羅蜜多。
於實際中能不作證。
亦不現入滅受想定。
乃至未滿菩提資糧。
受欲界身修菩薩行。
爾時佛告阿難陀言：汝應受持諸菩薩衆所學靜慮波羅蜜多勿令忘失。
阿難陀曰：唯然世尊，我已受持諸菩薩衆所學靜慮波羅蜜多必無忘失時薄伽梵說是經已，具壽舍利子具壽滿慈子具壽阿難陀及馀聲聞諸菩薩衆。
并馀一切天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等一切大衆。
聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。
◎第十六會般若波羅蜜多分序（西明寺沙門玄則撰） 尋夫理殊湊以司方。
坦一歸而揆務。
何嘗不镕想真際。
弭執幻塵。
雖檀戒之崇嚴。
忍進之調銳。
卒怙寵於實慧。
假道於真诠。
将開象觸之迷。
複有鹭池之會。
所以光導五之迹。
昇第一之乘。
甄陶二邊。
洞希微而卷睇。
拟儀四句。
仰涔寂以韬音。
剪諸見之萌。
則翳蕊星落。
褰積疑之網。
則障縠雲披了。
性空而常修。
悟生假而恒利。
四魔由之亂轍。
六度因而彙征。
施以之不捐。
而難舍能舍。
戒以之不檢。
而難護能護。
忍以之無受。
而堪於不堪。
進以之無行。
而發於不發。
定以之亡靜。
而三相不相。
慧以之亡照。
而三輪不輪。
故體之則動而逾寂。
謬之則寂而彌動。
法不即離於非法。
行豈一異於無行。
其覺證也。
真心混而一觀。
其出生也。
法寶骈而萬區。
故有二智焉。
三身焉。
四辯焉。
五眼焉。
六通焉。
七覺焉。
八正焉。
九定焉。
十力焉。
加十八不共。
八十随相。
十二緣智。
二十空心。
皆埏以呬多成之羅。
若聚以玉毫之表。
流之金。
吻之誨。
勒成八卷元非再譯。
則以不敏謬齒譯徒。
緬諸會之昌筵。
嗟既往而莫奉。
眷言殊獎。
載表遺音。
本慈吹以紛騰。
因聖期而頂戴。
将使家傳妙寶。
人握靈珠。
洗客塵於八區。
霈玄滋於萬葉。
福庇宸極。
帝後延齡。
慶洽黎蒸。
法教增闡。
庶狹中之士。
擺疑於驚怖之辰。
上慢之賓。
辍謗於充诎之際。
自非恒沙曆奉。
宿代累聞。
何能啟篇。
投吝忘言：入賞者哉。
悲夫。