卷五百九十二
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△第十五靜慮波羅蜜多分之二
爾時滿慈子白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。
攝受般若波羅蜜多。
於諸靜慮及靜慮支不生味著亦無退轉。
於諸靜慮及靜慮支不起我想分别執著。
複持如是相應善根。
回向趣求一切智智。
爾時佛告滿慈子言：若諸菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。
於諸靜慮及靜慮支。
發起無著無常想等。
複持如是相應善根。
回向趣求一切智智。
如是菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。
攝受般若波羅蜜多。
於諸靜慮及靜慮支不生味著亦無退轉。
時滿慈子複白佛言：雲何菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。
攝受精進波羅蜜多。
爾時佛告滿慈子言：若諸菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。
超過欲界諸雜染法。
方便趣入四種靜慮四無色定寂靜安樂。
還複棄舍受欲界身。
精進修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及馀無邊菩提分法。
如是菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。
攝受精進波羅蜜多。
時滿慈子複白佛言：雲何菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。
攝受安忍波羅蜜多。
爾時佛告滿慈子言：若諸菩薩摩诃薩衆修學成就大慈大悲。
於諸有情欲作饒益。
安住靜慮波羅蜜多。
遇諸違緣心無雜穢。
如是菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。
攝受安忍波羅蜜多。
時滿慈子複白佛言：雲何菩薩摩诃薩衆。
安住靜慮波羅蜜多。
攝受淨戒波羅蜜多。
爾時佛告滿慈子言：若諸菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。
於諸聲聞及獨覺地不生取著。
如是菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。
攝受淨戒波羅蜜多。
時滿慈子複白佛言：雲何菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。
攝受布施波羅蜜多。
爾時佛告滿慈子言：若諸菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。
於諸有情起大悲念。
誓不棄舍一切有情。
欲令解脫生死苦故。
求證無上正等菩提。
作是念言：我當決定以大法施攝受有情。
常為有情宣說永斷一切煩惱真淨法要。
如是菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。
攝受布施波羅蜜多。
爾時滿慈子白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
是菩薩摩诃薩應知名為何等菩薩。
爾時佛告滿慈子言：是菩薩摩诃薩應知名為不退菩薩。
時滿慈子便白佛言：如是菩薩摩诃薩衆甚為希有能為難事。
已住如是諸勝定中寂靜安樂。
複能棄舍還受欲界相應劣法。
方便善巧饒益有情。
爾時世尊告滿慈子。
如是如是，如汝所說，如是菩薩摩诃薩衆甚為希有能為難事。
應知如是諸菩薩衆為度無量無邊有情。
被戴堅牢大願甲胄。
恒作是念。
我當度脫無量無數無邊有情。
令入無馀般涅槃界。
我當令佛清淨法眼常無間斷。
利益安樂一切有情。
雖作是事而無執著。
謂無有情得涅槃者或得無上正等菩提。
所以者何。
諸法無我亦無我所。
衆苦生時唯有苦生無能生者，衆苦滅時唯有苦滅無能滅者，當知亦無能證能得清淨法者，由此因緣應知菩薩摩诃薩衆。
甚為希有能為難事。
時滿慈子便白佛言：如是世尊，如是善逝。
當知菩薩摩诃薩衆。
甚為希有能為難事。
所以者何。
雖實無法有生有滅。
或般涅槃或證無上正等菩提。
而諸菩薩摩诃薩衆為度無量無邊有情。
精進修行諸菩薩行。
求證無上正等菩提。
欲為有情宣說永斷貪瞋癡法。
令勤修學得般涅槃。
或為有情宣說菩薩摩诃薩道。
令勤修學疾證無上正等菩提。
爾時世尊告滿慈子。
若菩薩摩诃薩心無散亂相續安住一切智智相應作意。
是菩薩摩诃薩應知名為安住靜慮波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩住聲聞地相應作意或獨覺地相應作意。
是菩薩摩诃薩應知名為心常散亂。
何以故？滿慈子。
若菩薩摩诃薩修學二乘相應作意。
障礙無上正等菩提。
令菩提心恒散亂故。
又滿慈子。
諸菩薩摩诃薩雖緣色聲香味觸境。
發起種種非理作意。
擾亂菩薩布施等心。
而不障礙菩薩所求一切智智。
若法不能障礙菩薩。
一切智智雖現在前。
而於菩薩摩诃薩衆。
所修靜慮波羅蜜多。
應知不名極違逆法。
非永退失菩薩定地。
爾時滿慈子白佛言：世尊，一切如來應正等覺觀何義故。
贊諸菩薩摩诃薩衆所有功德不贊聲聞。
爾時世尊告滿慈子。
我今問汝。
随汝意答。
於意雲何。
日輪與此贍部洲人作光明事螢能作不。
滿慈子曰：不也世尊，不也善逝。
佛言：如是如汝所說，一切菩薩摩诃薩衆所能作事亦複如是，非諸聲聞所能成辦。
時滿慈子複白佛言：雲何應知唯諸菩薩摩诃薩衆能作是念。
我當度脫無量無數無邊有情。
令入無馀般涅槃界。
我當令佛清淨法眼。
無間無斷利益安樂一切有情。
雲何應知唯諸菩薩摩诃薩衆能作如是殊勝事業非諸聲聞。
爾時世尊告滿慈子。
汝今觀
攝受般若波羅蜜多。
於諸靜慮及靜慮支不生味著亦無退轉。
於諸靜慮及靜慮支不起我想分别執著。
複持如是相應善根。
回向趣求一切智智。
爾時佛告滿慈子言：若諸菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。
於諸靜慮及靜慮支。
發起無著無常想等。
複持如是相應善根。
回向趣求一切智智。
如是菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。
攝受般若波羅蜜多。
於諸靜慮及靜慮支不生味著亦無退轉。
時滿慈子複白佛言：雲何菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。
攝受精進波羅蜜多。
爾時佛告滿慈子言：若諸菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。
超過欲界諸雜染法。
方便趣入四種靜慮四無色定寂靜安樂。
還複棄舍受欲界身。
精進修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及馀無邊菩提分法。
如是菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。
攝受精進波羅蜜多。
時滿慈子複白佛言：雲何菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。
攝受安忍波羅蜜多。
爾時佛告滿慈子言：若諸菩薩摩诃薩衆修學成就大慈大悲。
於諸有情欲作饒益。
安住靜慮波羅蜜多。
遇諸違緣心無雜穢。
如是菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。
攝受安忍波羅蜜多。
時滿慈子複白佛言：雲何菩薩摩诃薩衆。
安住靜慮波羅蜜多。
攝受淨戒波羅蜜多。
爾時佛告滿慈子言：若諸菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。
於諸聲聞及獨覺地不生取著。
如是菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。
攝受淨戒波羅蜜多。
時滿慈子複白佛言：雲何菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。
攝受布施波羅蜜多。
爾時佛告滿慈子言：若諸菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。
於諸有情起大悲念。
誓不棄舍一切有情。
欲令解脫生死苦故。
求證無上正等菩提。
作是念言：我當決定以大法施攝受有情。
常為有情宣說永斷一切煩惱真淨法要。
如是菩薩摩诃薩衆安住靜慮波羅蜜多。
攝受布施波羅蜜多。
爾時滿慈子白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
是菩薩摩诃薩應知名為何等菩薩。
爾時佛告滿慈子言：是菩薩摩诃薩應知名為不退菩薩。
時滿慈子便白佛言：如是菩薩摩诃薩衆甚為希有能為難事。
已住如是諸勝定中寂靜安樂。
複能棄舍還受欲界相應劣法。
方便善巧饒益有情。
爾時世尊告滿慈子。
如是如是，如汝所說，如是菩薩摩诃薩衆甚為希有能為難事。
應知如是諸菩薩衆為度無量無邊有情。
被戴堅牢大願甲胄。
恒作是念。
我當度脫無量無數無邊有情。
令入無馀般涅槃界。
我當令佛清淨法眼常無間斷。
利益安樂一切有情。
雖作是事而無執著。
謂無有情得涅槃者或得無上正等菩提。
所以者何。
諸法無我亦無我所。
衆苦生時唯有苦生無能生者，衆苦滅時唯有苦滅無能滅者，當知亦無能證能得清淨法者，由此因緣應知菩薩摩诃薩衆。
甚為希有能為難事。
時滿慈子便白佛言：如是世尊，如是善逝。
當知菩薩摩诃薩衆。
甚為希有能為難事。
所以者何。
雖實無法有生有滅。
或般涅槃或證無上正等菩提。
而諸菩薩摩诃薩衆為度無量無邊有情。
精進修行諸菩薩行。
求證無上正等菩提。
欲為有情宣說永斷貪瞋癡法。
令勤修學得般涅槃。
或為有情宣說菩薩摩诃薩道。
令勤修學疾證無上正等菩提。
爾時世尊告滿慈子。
若菩薩摩诃薩心無散亂相續安住一切智智相應作意。
是菩薩摩诃薩應知名為安住靜慮波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩住聲聞地相應作意或獨覺地相應作意。
是菩薩摩诃薩應知名為心常散亂。
何以故？滿慈子。
若菩薩摩诃薩修學二乘相應作意。
障礙無上正等菩提。
令菩提心恒散亂故。
又滿慈子。
諸菩薩摩诃薩雖緣色聲香味觸境。
發起種種非理作意。
擾亂菩薩布施等心。
而不障礙菩薩所求一切智智。
若法不能障礙菩薩。
一切智智雖現在前。
而於菩薩摩诃薩衆。
所修靜慮波羅蜜多。
應知不名極違逆法。
非永退失菩薩定地。
爾時滿慈子白佛言：世尊，一切如來應正等覺觀何義故。
贊諸菩薩摩诃薩衆所有功德不贊聲聞。
爾時世尊告滿慈子。
我今問汝。
随汝意答。
於意雲何。
日輪與此贍部洲人作光明事螢能作不。
滿慈子曰：不也世尊，不也善逝。
佛言：如是如汝所說，一切菩薩摩诃薩衆所能作事亦複如是，非諸聲聞所能成辦。
時滿慈子複白佛言：雲何應知唯諸菩薩摩诃薩衆能作是念。
我當度脫無量無數無邊有情。
令入無馀般涅槃界。
我當令佛清淨法眼。
無間無斷利益安樂一切有情。
雲何應知唯諸菩薩摩诃薩衆能作如是殊勝事業非諸聲聞。
爾時世尊告滿慈子。
汝今觀