卷五百九十六
關燈
小
中
大
佛言如是，甚深般若波羅蜜多以蘊處界緣起無性為自性故。
以諸颠倒諸蓋見趣愛行無性為自性故。
以我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者等起者受者使受者知者使知者見者使見者無性為自性故。
以地水火風空識界無性為自性故。
以有情界法界無性為自性故。
以欲色無色界無性為自性故。
以布施慳吝持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂妙慧惡慧無性為自性故。
以菩提分法聖谛止觀無量神通靜慮解脫等持等至明脫無性為自性故。
以盡離染滅無性為自性故。
以無生智滅智涅槃無性為自性故。
以聲聞地獨覺地佛地世俗智見勝義智見及無著智一切智智等法無性為自性故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多非為成辦滅壞法故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不為成辦生起法故。
不為滅壞無我法故而現在前。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為緣法。
為方便故而現在前。
佛言：如是以一切法非所緣故無如是法可為所緣發起般若波羅蜜多。
舍利子言：如是般若波羅蜜多於一切法不為增減而現在前。
佛言：如是甚深般若波羅蜜多不見有法可增減故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為超越一切法故而現在前。
佛言：如是甚深般若波羅蜜多不見有法可超越故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為損益一切法故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可損益故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為合離一切法故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可合離故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法持去調伏而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可得持去而調伏故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法作恩怨故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法而可於彼作恩怨故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有起不起而現在前佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法而可生起不生起故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有少相應不相應故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可與相應不相應故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有少共住不共住故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可與共住不共住故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多。
不為於法有所生起不生起故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可令生起不生起故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有所流轉不流轉故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可令流轉不流轉故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為少法作用作具而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見少法而可為彼作用作具現在前故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法證平等性不平等性而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見少法可證平等不平等故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有取舍故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可取舍故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有所作故而現在前佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法而可於彼有所作故。
時舍利子複白佛言：如是般若波羅蜜多最為甚深。
佛言如是，何以故？舍利子，諸蘊處界甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深。
諸緣起支甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深。
颠倒五蓋見趣愛行甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深。
我有情等甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深。
戲論不戲論甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深。
布施慳吝持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂妙慧惡慧甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深。
念住正斷神足根力覺支道支甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深。
苦集滅道解脫解脫智見甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深。
過去未來現在三世平等甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深。
諸力無畏十八佛不共法等甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深。
無量神通甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深。
三世無著知一切佛法盡智無生智滅智無作智離染智甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深。
棄諸蓋智甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深。
複次舍利子，譬如大海深廣無量如是般若波羅蜜多深廣無量。
言深廣者無邊功德之所證故。
複次舍利子，譬如大海無量無邊大寶衆寶之所積集如是般若波羅蜜多無量無邊大法衆法珍寶積集。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為顯示一切法故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見少法可顯示故而現在前。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有智無智而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見少法可名有智及無智故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有護藏故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可護藏故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有所攝受而現在前。
佛言如是，甚深般若波
以諸颠倒諸蓋見趣愛行無性為自性故。
以我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者等起者受者使受者知者使知者見者使見者無性為自性故。
以地水火風空識界無性為自性故。
以有情界法界無性為自性故。
以欲色無色界無性為自性故。
以布施慳吝持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂妙慧惡慧無性為自性故。
以菩提分法聖谛止觀無量神通靜慮解脫等持等至明脫無性為自性故。
以盡離染滅無性為自性故。
以無生智滅智涅槃無性為自性故。
以聲聞地獨覺地佛地世俗智見勝義智見及無著智一切智智等法無性為自性故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多非為成辦滅壞法故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不為成辦生起法故。
不為滅壞無我法故而現在前。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為緣法。
為方便故而現在前。
佛言：如是以一切法非所緣故無如是法可為所緣發起般若波羅蜜多。
舍利子言：如是般若波羅蜜多於一切法不為增減而現在前。
佛言：如是甚深般若波羅蜜多不見有法可增減故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為超越一切法故而現在前。
佛言：如是甚深般若波羅蜜多不見有法可超越故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為損益一切法故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可損益故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為合離一切法故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可合離故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法持去調伏而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可得持去而調伏故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法作恩怨故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法而可於彼作恩怨故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有起不起而現在前佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法而可生起不生起故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有少相應不相應故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可與相應不相應故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有少共住不共住故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可與共住不共住故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多。
不為於法有所生起不生起故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可令生起不生起故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有所流轉不流轉故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可令流轉不流轉故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為少法作用作具而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見少法而可為彼作用作具現在前故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法證平等性不平等性而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見少法可證平等不平等故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有取舍故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可取舍故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有所作故而現在前佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法而可於彼有所作故。
時舍利子複白佛言：如是般若波羅蜜多最為甚深。
佛言如是，何以故？舍利子，諸蘊處界甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深。
諸緣起支甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深。
颠倒五蓋見趣愛行甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深。
我有情等甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深。
戲論不戲論甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深。
布施慳吝持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂妙慧惡慧甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深。
念住正斷神足根力覺支道支甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深。
苦集滅道解脫解脫智見甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深。
過去未來現在三世平等甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深。
諸力無畏十八佛不共法等甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深。
無量神通甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深。
三世無著知一切佛法盡智無生智滅智無作智離染智甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深。
棄諸蓋智甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深。
複次舍利子，譬如大海深廣無量如是般若波羅蜜多深廣無量。
言深廣者無邊功德之所證故。
複次舍利子，譬如大海無量無邊大寶衆寶之所積集如是般若波羅蜜多無量無邊大法衆法珍寶積集。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為顯示一切法故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見少法可顯示故而現在前。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有智無智而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見少法可名有智及無智故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有護藏故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可護藏故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有所攝受而現在前。
佛言如是，甚深般若波