卷二十五
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答言：世尊，若眼識界。
若耳鼻舌身意識界。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界增語及耳鼻舌身意識界增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若常若無常增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界常無常。
若耳鼻舌身意識界常無常。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界常無常增語及耳鼻舌身意識界常無常增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界樂苦。
若耳鼻舌身意識界樂苦。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界樂苦增語及耳鼻舌身意識界樂苦增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若我若無我增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界我無我。
若耳鼻舌身意識界我無我。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界我無我增語及耳鼻舌身意識界我無我增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界淨不淨。
若耳鼻舌身意識界淨不淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界淨不淨增語及耳鼻舌身意識界淨不淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若空若不空增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界空不空。
若耳鼻舌身意識界空不空。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界空不空增語及耳鼻舌身意識界空不空增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界有相無相。
若耳鼻舌身意識界有相無相。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界有相無相增語及耳鼻舌身意識界有相無相增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界有願無願。
若耳鼻舌身意識界有願無願。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界有願無願增語及耳鼻舌身意識界有願無願增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界寂靜不寂靜。
若耳鼻舌身意識界寂靜不寂靜。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界寂靜不寂靜增語及耳鼻舌身意識界寂靜不寂靜增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界遠離不遠離。
若耳鼻舌身意識界遠離不遠離。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界遠離不遠離增語及耳鼻舌身意識界遠離不遠離增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若有為若無為增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若有為若無為增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界有為無為。
若耳鼻舌身意識界有為無為。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界有為無為增語及耳鼻舌身意識界有為無為增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
善
若耳鼻舌身意識界。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界增語及耳鼻舌身意識界增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若常若無常增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界常無常。
若耳鼻舌身意識界常無常。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界常無常增語及耳鼻舌身意識界常無常增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界樂苦。
若耳鼻舌身意識界樂苦。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界樂苦增語及耳鼻舌身意識界樂苦增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若我若無我增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界我無我。
若耳鼻舌身意識界我無我。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界我無我增語及耳鼻舌身意識界我無我增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界淨不淨。
若耳鼻舌身意識界淨不淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界淨不淨增語及耳鼻舌身意識界淨不淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若空若不空增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界空不空。
若耳鼻舌身意識界空不空。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界空不空增語及耳鼻舌身意識界空不空增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界有相無相。
若耳鼻舌身意識界有相無相。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界有相無相增語及耳鼻舌身意識界有相無相增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界有願無願。
若耳鼻舌身意識界有願無願。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界有願無願增語及耳鼻舌身意識界有願無願增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界寂靜不寂靜。
若耳鼻舌身意識界寂靜不寂靜。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界寂靜不寂靜增語及耳鼻舌身意識界寂靜不寂靜增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界遠離不遠離。
若耳鼻舌身意識界遠離不遠離。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界遠離不遠離增語及耳鼻舌身意識界遠離不遠離增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼識界若有為若無為增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若有為若無為增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼識界有為無為。
若耳鼻舌身意識界有為無為。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼識界有為無為增語及耳鼻舌身意識界有為無為增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼識界若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
善