卷二十六
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為增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸有漏無漏。
若耳鼻舌身意觸有漏無漏。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸有漏無漏增語及耳鼻舌身意觸有漏無漏增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若生若滅增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸生滅。
若耳鼻舌身意觸生滅。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸生滅增語及耳鼻舌身意觸生滅增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若善若非善增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸善非善。
若耳鼻舌身意觸善非善。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸善非善增語及耳鼻舌身意觸善非善增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸有罪無罪。
若耳鼻舌身意觸有罪無罪。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸有罪無罪增語及耳鼻舌身意觸有罪無罪增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸有煩惱無煩惱。
若耳鼻舌身意觸有煩惱無煩惱。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸有煩惱無煩惱增語及耳鼻舌身意觸有煩惱無煩惱增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸世間出世間。
若耳鼻舌身意觸世間出世間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸世間出世間增語及耳鼻舌身意觸世間出世間增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸雜染清淨。
若耳鼻舌身意觸雜染清淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸雜染清淨增語及耳鼻舌身意觸雜染清淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸屬生死屬涅槃。
若耳鼻舌身意觸屬生死屬涅槃。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸屬生死屬涅槃增語及耳鼻舌身意觸屬生死屬涅槃增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩即耳鼻舌身意觸若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
善現， 汝複觀何義言：即眼觸若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸在内在外在兩間。
若耳鼻舌身意觸在内在外在兩間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸在内在外在兩間增語及耳鼻舌身意觸在内在外在兩間增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸可得不可得。
若耳鼻舌身意觸可得不可得。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸可得不可得增語及耳鼻舌身意觸可得不可得增語。
此增
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸有漏無漏。
若耳鼻舌身意觸有漏無漏。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸有漏無漏增語及耳鼻舌身意觸有漏無漏增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若生若滅增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸生滅。
若耳鼻舌身意觸生滅。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸生滅增語及耳鼻舌身意觸生滅增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若善若非善增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸善非善。
若耳鼻舌身意觸善非善。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸善非善增語及耳鼻舌身意觸善非善增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸有罪無罪。
若耳鼻舌身意觸有罪無罪。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸有罪無罪增語及耳鼻舌身意觸有罪無罪增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸有煩惱無煩惱。
若耳鼻舌身意觸有煩惱無煩惱。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸有煩惱無煩惱增語及耳鼻舌身意觸有煩惱無煩惱增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸世間出世間。
若耳鼻舌身意觸世間出世間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸世間出世間增語及耳鼻舌身意觸世間出世間增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸雜染清淨。
若耳鼻舌身意觸雜染清淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸雜染清淨增語及耳鼻舌身意觸雜染清淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸屬生死屬涅槃。
若耳鼻舌身意觸屬生死屬涅槃。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸屬生死屬涅槃增語及耳鼻舌身意觸屬生死屬涅槃增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩即耳鼻舌身意觸若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
善現， 汝複觀何義言：即眼觸若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸在内在外在兩間。
若耳鼻舌身意觸在内在外在兩間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸在内在外在兩間增語及耳鼻舌身意觸在内在外在兩間增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸可得不可得。
若耳鼻舌身意觸可得不可得。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸可得不可得增語及耳鼻舌身意觸可得不可得增語。
此增