卷二十七
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△初分教誡教授品第七之十七
善現，汝複觀何義言：即地界若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若地界淨不淨。
若水火風空識界淨不淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有地界淨不淨增語及水火風空識界淨不淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即地界若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即地界若空若不空增語非菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若地界空不空。
若水火風空識界空不空。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有地界空不空增語及水火風空識界空不空增語。
此增語既非有。
如何可言：即地界若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即地界若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若地界有相無相。
若水火風空識界有相無相。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有地界有相無相增語及水火風空識界有相無相增語。
此增語既非有。
如何可言：即地界若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即地界若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若地界有願無願。
若水火風空識界有願無願。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有地界有願無願增語及水火風空識界有願無願增語。
此增語既非有。
如何可言：即地界若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即地界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若地界寂靜不寂靜。
若水火風空識界寂靜不寂靜。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有地界寂靜不寂靜增語及水火風空識界寂靜不寂靜增語。
此增語既非有。
如何可言：即地界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即地界若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若地界遠離不遠離。
若水火風空識界遠離不遠離。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有地界遠離不遠離增語及水火風空識界遠離不遠離增語。
此增語既非有。
如何可言：即地界若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即地界若有為若無為增語非菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若有為若無為增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若地界有為無為。
若水火風空識界有為無為。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有地界有為無為增語及水火風空識界有為無為增語。
此增語既非有。
如何可言：即地界若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即地界若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若地界有漏無漏。
若水火風空識界有漏無漏。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有地界有漏無漏增語及水火風空識界有漏無漏增語。
此增語既非有。
如何可言：即地界若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即地界若生若滅增語非菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若地界生滅。
若水火風空識界生滅。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有地界生滅增語及水火風空識界生滅增語。
此增語既非有。
如何可言：即地界若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即地界若善若非善增語非菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若地界善非善。
若水火風空識界善非善。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有地界善非善增語及水火風空識界善非善增語。
此增語既非有。
如何可言：即地界若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即地界若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若地界有罪無罪。
若水火風空識界有罪無罪。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有地界有罪無罪增語及水火風空識界有罪無罪增語。
此增語既
即水火風空識界若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若地界淨不淨。
若水火風空識界淨不淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有地界淨不淨增語及水火風空識界淨不淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即地界若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即地界若空若不空增語非菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若地界空不空。
若水火風空識界空不空。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有地界空不空增語及水火風空識界空不空增語。
此增語既非有。
如何可言：即地界若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即地界若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若地界有相無相。
若水火風空識界有相無相。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有地界有相無相增語及水火風空識界有相無相增語。
此增語既非有。
如何可言：即地界若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即地界若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若地界有願無願。
若水火風空識界有願無願。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有地界有願無願增語及水火風空識界有願無願增語。
此增語既非有。
如何可言：即地界若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即地界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若地界寂靜不寂靜。
若水火風空識界寂靜不寂靜。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有地界寂靜不寂靜增語及水火風空識界寂靜不寂靜增語。
此增語既非有。
如何可言：即地界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即地界若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若地界遠離不遠離。
若水火風空識界遠離不遠離。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有地界遠離不遠離增語及水火風空識界遠離不遠離增語。
此增語既非有。
如何可言：即地界若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即地界若有為若無為增語非菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若有為若無為增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若地界有為無為。
若水火風空識界有為無為。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有地界有為無為增語及水火風空識界有為無為增語。
此增語既非有。
如何可言：即地界若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即地界若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若地界有漏無漏。
若水火風空識界有漏無漏。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有地界有漏無漏增語及水火風空識界有漏無漏增語。
此增語既非有。
如何可言：即地界若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即地界若生若滅增語非菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若地界生滅。
若水火風空識界生滅。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有地界生滅增語及水火風空識界生滅增語。
此增語既非有。
如何可言：即地界若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即地界若善若非善增語非菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若地界善非善。
若水火風空識界善非善。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有地界善非善增語及水火風空識界善非善增語。
此增語既非有。
如何可言：即地界若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即地界若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩。
即水火風空識界若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若地界有罪無罪。
若水火風空識界有罪無罪。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有地界有罪無罪增語及水火風空識界有罪無罪增語。
此增語既