卷二十四
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無為。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處有為無為增語及聲香味觸法處有為無為增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處有漏無漏。
若聲香味觸法處有漏無漏。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處有漏無漏增語及聲香味觸法處有漏無漏增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若生若滅增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處生滅。
若聲香味觸法處生滅。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處生滅增語及聲香味觸法處生滅增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若善若非善增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處善非善。
若聲香味觸法處善非善。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處善非善增語及聲香味觸法處善非善增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處有罪無罪。
若聲香味觸法處有罪無罪。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處有罪無罪增語及聲香味觸法處有罪無罪增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處有煩惱無煩惱。
若聲香味觸法處有煩惱無煩惱。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處有煩惱無煩惱增語及聲香味觸法處有煩惱無煩惱增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊， 若色處世間出世間。
若聲香味觸法處世間出世間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處世間出世間增語及聲香味觸法處世間出世間增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處雜染清淨。
若聲香味觸法處雜染清淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處雜染清淨增語及聲香味觸法處雜染清淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處屬生死屬涅槃。
若聲香味觸法處屬生死屬涅槃。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處屬生死屬涅槃增語及聲香味觸法處屬生死屬涅槃增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處在内在外在兩間。
若聲香味觸法處在内在外在兩間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處在内在外在兩間增語及聲香味觸法處在内在外在兩間增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處可得不可得。
若聲香
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處有為無為增語及聲香味觸法處有為無為增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處有漏無漏。
若聲香味觸法處有漏無漏。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處有漏無漏增語及聲香味觸法處有漏無漏增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若生若滅增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處生滅。
若聲香味觸法處生滅。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處生滅增語及聲香味觸法處生滅增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若善若非善增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處善非善。
若聲香味觸法處善非善。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處善非善增語及聲香味觸法處善非善增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處有罪無罪。
若聲香味觸法處有罪無罪。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處有罪無罪增語及聲香味觸法處有罪無罪增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處有煩惱無煩惱。
若聲香味觸法處有煩惱無煩惱。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處有煩惱無煩惱增語及聲香味觸法處有煩惱無煩惱增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊， 若色處世間出世間。
若聲香味觸法處世間出世間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處世間出世間增語及聲香味觸法處世間出世間增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處雜染清淨。
若聲香味觸法處雜染清淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處雜染清淨增語及聲香味觸法處雜染清淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處屬生死屬涅槃。
若聲香味觸法處屬生死屬涅槃。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處屬生死屬涅槃增語及聲香味觸法處屬生死屬涅槃增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處在内在外在兩間。
若聲香味觸法處在内在外在兩間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處在内在外在兩間增語及聲香味觸法處在内在外在兩間增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處可得不可得。
若聲香