卷十七
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如中有菩薩摩诃薩。
非八十随好真如中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有三十二大士相真如。
非菩薩摩诃薩中有八十随好真如。
非離三十二大士相真如有菩薩摩诃薩。
非離八十随好真如有菩薩摩诃薩耶。
具壽善現白言：世尊，若三十二大士相。
若八十随好。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有三十二大士相真如及八十随好真如。
此真如既非有。
如何可言：即三十二大士相真如是菩薩摩诃薩。
即八十随好真如是菩薩摩诃薩。
異三十二大士相真如是菩薩摩诃薩。
異八十随好真如是菩薩摩诃薩。
三十二大士相真如中有菩薩摩诃薩。
八十随好真如中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有三十二大士相真如。
菩薩摩诃薩中有八十随好真如。
離三十二大士相真如有菩薩摩诃薩。
離八十随好真如有菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即無忘失法真如非菩薩摩诃薩。
即恒住舍性真如非菩薩摩诃薩。
異無忘失法真如非菩薩摩诃薩。
異恒住舍性真如非菩薩摩诃薩。
非無忘失法真如中。
有菩薩摩诃薩。
非恒住舍性真如中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有無忘失法真如。
非菩薩摩诃薩中有恒住舍性真如。
非離無忘失法真如有菩薩摩诃薩。
非離恒住舍性真如有菩薩摩诃薩耶。
具壽善現白言：世尊，若無忘失法若恒住舍性。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有無忘失法真如及恒住舍性真如。
此真如既非有。
如何可言：即無忘失法真如是菩薩摩诃薩。
即恒住舍性真如是菩薩摩诃薩。
異無忘失法真如是菩薩摩诃薩。
異恒住舍性真如是菩薩摩诃薩。
無忘失法真如中有菩薩摩诃薩。
恒住舍性真如中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有無忘失法真如。
菩薩摩诃薩中有恒住舍性真如。
離無忘失法真如有菩薩摩诃薩。
離恒住舍性真如有菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即一切智真如非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智真如非菩薩摩诃薩。
異一切智真如非菩薩摩诃薩。
異道相智一切相智真如非菩薩摩诃薩。
非一切智真如中有菩薩摩诃薩。
非道相智一切相智真如中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有一切智真如。
非菩薩摩诃薩中有道相智一切相智真如。
非離一切智真如有菩薩摩诃薩。
非離道相智一切相智真如有菩薩摩诃薩耶。
具壽善現白言：世尊，若一切智若道相智一切相智。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智真如及道相智一切相智真如。
此真如既非有。
如何可言：即一切智真如是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智真如是菩薩摩诃薩。
異一切智真如是菩薩摩诃薩。
異道相智一切相智真如是菩薩摩诃薩。
一切智真如中有菩薩摩诃薩。
道相智一切相智真如中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有一切智真如。
菩薩摩诃薩中有道相智一切相智真如。
離一切智真如有菩薩摩诃薩。
離道相智一切相智真如有菩薩摩诃薩。
世尊，色等法及真如。
既不可得。
而言即色等法真如是菩薩摩诃薩。
或異色等法真如是菩薩摩诃薩。
或色等法真如中有菩薩摩诃薩。
或菩薩摩诃薩中有色等法真如。
或離色等法真如有菩薩摩诃薩者，無有是處。
佛告善現，善哉善哉！如是如是。
如汝所說，善現，色等法不可得故。
色等法真如亦不可得。
法及真如不可得故。
菩薩摩诃薩亦不可得。
菩薩摩诃薩不可得故。
所行般若波羅蜜多亦不可得。
善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
應如是學。
複次善現，所言菩薩摩诃薩者，於意雲何。
即色增語。
是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即受想行識增語。
是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即色常增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即受想行識常增語。
是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即色無常增語。
是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即受想行識無常增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即色樂增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即受想行識樂增語。
是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即色苦增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即受想行識苦增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即色我增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即受想行識我增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即色無我增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即受想行識無我增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即色淨增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即受想行識淨增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即色不淨增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即受想行識不淨增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即色空增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即受想行識空增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即色不空
非八十随好真如中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有三十二大士相真如。
非菩薩摩诃薩中有八十随好真如。
非離三十二大士相真如有菩薩摩诃薩。
非離八十随好真如有菩薩摩诃薩耶。
具壽善現白言：世尊，若三十二大士相。
若八十随好。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有三十二大士相真如及八十随好真如。
此真如既非有。
如何可言：即三十二大士相真如是菩薩摩诃薩。
即八十随好真如是菩薩摩诃薩。
異三十二大士相真如是菩薩摩诃薩。
異八十随好真如是菩薩摩诃薩。
三十二大士相真如中有菩薩摩诃薩。
八十随好真如中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有三十二大士相真如。
菩薩摩诃薩中有八十随好真如。
離三十二大士相真如有菩薩摩诃薩。
離八十随好真如有菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即無忘失法真如非菩薩摩诃薩。
即恒住舍性真如非菩薩摩诃薩。
異無忘失法真如非菩薩摩诃薩。
異恒住舍性真如非菩薩摩诃薩。
非無忘失法真如中。
有菩薩摩诃薩。
非恒住舍性真如中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有無忘失法真如。
非菩薩摩诃薩中有恒住舍性真如。
非離無忘失法真如有菩薩摩诃薩。
非離恒住舍性真如有菩薩摩诃薩耶。
具壽善現白言：世尊，若無忘失法若恒住舍性。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有無忘失法真如及恒住舍性真如。
此真如既非有。
如何可言：即無忘失法真如是菩薩摩诃薩。
即恒住舍性真如是菩薩摩诃薩。
異無忘失法真如是菩薩摩诃薩。
異恒住舍性真如是菩薩摩诃薩。
無忘失法真如中有菩薩摩诃薩。
恒住舍性真如中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有無忘失法真如。
菩薩摩诃薩中有恒住舍性真如。
離無忘失法真如有菩薩摩诃薩。
離恒住舍性真如有菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即一切智真如非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智真如非菩薩摩诃薩。
異一切智真如非菩薩摩诃薩。
異道相智一切相智真如非菩薩摩诃薩。
非一切智真如中有菩薩摩诃薩。
非道相智一切相智真如中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有一切智真如。
非菩薩摩诃薩中有道相智一切相智真如。
非離一切智真如有菩薩摩诃薩。
非離道相智一切相智真如有菩薩摩诃薩耶。
具壽善現白言：世尊，若一切智若道相智一切相智。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智真如及道相智一切相智真如。
此真如既非有。
如何可言：即一切智真如是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智真如是菩薩摩诃薩。
異一切智真如是菩薩摩诃薩。
異道相智一切相智真如是菩薩摩诃薩。
一切智真如中有菩薩摩诃薩。
道相智一切相智真如中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有一切智真如。
菩薩摩诃薩中有道相智一切相智真如。
離一切智真如有菩薩摩诃薩。
離道相智一切相智真如有菩薩摩诃薩。
世尊，色等法及真如。
既不可得。
而言即色等法真如是菩薩摩诃薩。
或異色等法真如是菩薩摩诃薩。
或色等法真如中有菩薩摩诃薩。
或菩薩摩诃薩中有色等法真如。
或離色等法真如有菩薩摩诃薩者，無有是處。
佛告善現，善哉善哉！如是如是。
如汝所說，善現，色等法不可得故。
色等法真如亦不可得。
法及真如不可得故。
菩薩摩诃薩亦不可得。
菩薩摩诃薩不可得故。
所行般若波羅蜜多亦不可得。
善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
應如是學。
複次善現，所言菩薩摩诃薩者，於意雲何。
即色增語。
是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即受想行識增語。
是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即色常增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即受想行識常增語。
是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即色無常增語。
是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即受想行識無常增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即色樂增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即受想行識樂增語。
是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即色苦增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即受想行識苦增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即色我增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即受想行識我增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即色無我增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即受想行識無我增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即色淨增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即受想行識淨增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即色不淨增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即受想行識不淨增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即色空增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即受想行識空增語是菩薩摩诃薩不。
不也世尊，即色不空