卷三十
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尚畢竟不可得。
性非有故。
況有四靜慮有煩惱無煩惱增語及四無量四無色定有煩惱無煩惱增語。
此增語既非有。
如何可言即四靜慮若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即四靜慮若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若四靜慮世間出世間。
若四無量四無色定世間出世間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有四靜慮世間出世間增語及四無量四無色定世間出世間增語。
此增語既非有。
如何可言：即四靜慮若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即四靜慮若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若四靜慮雜染清淨。
若四無量四無色定雜染清淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有四靜慮雜染清淨增語及四無量四無色定雜染清淨增語。
此增語既非有。
如何可言即四靜慮若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即四靜慮若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若四靜慮屬生死屬涅槃。
若四無量四無色定屬生死屬涅槃。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有四靜慮屬生死屬涅槃增語及四無量四無色定屬生死屬涅槃增語。
此增語既非有。
如何可言即四靜慮若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即四靜慮若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若四靜慮在内在外在兩間。
若四無量四無色定在内在外在兩間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有四靜慮在内在外在兩間增語及四無量四無色定在内在外在兩間增語。
此增語既非有。
如何可言即四靜慮若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即四靜慮若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若四靜慮可得不可得。
若四無量四無色定可得不可得。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有四靜慮可得不可得增語及四無量四無色定可得不可得增語。
此增語既非有。
如何可言即四靜慮若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言即八解脫增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處增語非菩薩摩诃薩耶。
具壽善現答言：世尊，若八解脫若八勝處九次第定十遍處。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫增語及八勝處九次第定十遍處增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若常若無常增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫常無常。
若八勝處九次第定十遍處常無常。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫常無常增語及八勝處九次第定十遍處常無常增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫樂苦。
若八勝處九次第定十遍處樂苦。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫樂苦增語及八勝處九次第定十遍處樂苦增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若我若無我增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫我無我。
若八勝處九次第定十遍處我無我。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫我無我增語及八勝處九次第定十遍處我無我增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
性非有故。
況有四靜慮有煩惱無煩惱增語及四無量四無色定有煩惱無煩惱增語。
此增語既非有。
如何可言即四靜慮若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即四靜慮若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若四靜慮世間出世間。
若四無量四無色定世間出世間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有四靜慮世間出世間增語及四無量四無色定世間出世間增語。
此增語既非有。
如何可言：即四靜慮若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即四靜慮若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若四靜慮雜染清淨。
若四無量四無色定雜染清淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有四靜慮雜染清淨增語及四無量四無色定雜染清淨增語。
此增語既非有。
如何可言即四靜慮若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即四靜慮若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若四靜慮屬生死屬涅槃。
若四無量四無色定屬生死屬涅槃。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有四靜慮屬生死屬涅槃增語及四無量四無色定屬生死屬涅槃增語。
此增語既非有。
如何可言即四靜慮若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即四靜慮若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若四靜慮在内在外在兩間。
若四無量四無色定在内在外在兩間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有四靜慮在内在外在兩間增語及四無量四無色定在内在外在兩間增語。
此增語既非有。
如何可言即四靜慮若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即四靜慮若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若四靜慮可得不可得。
若四無量四無色定可得不可得。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有四靜慮可得不可得增語及四無量四無色定可得不可得增語。
此增語既非有。
如何可言即四靜慮若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言即八解脫增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處增語非菩薩摩诃薩耶。
具壽善現答言：世尊，若八解脫若八勝處九次第定十遍處。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫增語及八勝處九次第定十遍處增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若常若無常增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫常無常。
若八勝處九次第定十遍處常無常。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫常無常增語及八勝處九次第定十遍處常無常增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫樂苦。
若八勝處九次第定十遍處樂苦。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫樂苦增語及八勝處九次第定十遍處樂苦增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若我若無我增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫我無我。
若八勝處九次第定十遍處我無我。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫我無我增語及八勝處九次第定十遍處我無我增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若我若無我增語是菩薩摩诃薩。