卷二十八
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常無常。
若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多常無常。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有布施波羅蜜多常無常增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多常無常增語。
此增語既非有。
如何可言：即布施波羅蜜多若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即布施波羅蜜多若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若布施波羅蜜多樂苦。
若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多樂苦。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有布施波羅蜜多樂苦增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多樂苦增語。
此增語既非有。
如何可言：即布施波羅蜜多若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
善現汝複觀何義言：即布施波羅蜜多若我若無我增語非菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若布施波羅蜜多我無我。
若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多我無我。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有布施波羅蜜多我無我增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多我無我增語。
此增語既非有。
如何可言：即布施波羅蜜多若我若無我增語是菩薩摩诃薩即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
善現汝複觀何義言即布施波羅蜜多若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若布施波羅蜜多淨不淨。
若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨不淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有布施波羅蜜多淨不淨增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨不淨增語此增語既非有。
如何可言：即布施波羅蜜多若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即布施波羅蜜多若空若不空增語非菩薩摩诃薩即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若布施波羅蜜多空不空。
若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空不空。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有布施波羅蜜多空不空增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空不空增語。
此增語既非有。
如何可言：即布施波羅蜜多若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即布施波羅蜜多若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若布施波羅蜜多有相無相。
若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有相無相。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有布施波羅蜜多有相無相增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有相無相增語。
此增語既非有。
如何可言：即布施波羅蜜多若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即布施波羅蜜多若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若布施波羅蜜多有願無願。
若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有願無願。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有布施波羅蜜多有願無願增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有願無願增語。
此增語既非有。
如何可言：即布施波羅蜜多若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即布施波羅蜜多若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若布施波羅蜜多寂靜不寂靜若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多寂靜不寂靜尚畢竟不可得。
性非有故。
況有布施波羅蜜多寂靜不寂靜增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多寂靜不寂靜增語。
此增語既非有。
如何可言：即布施波羅蜜多若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即布施波羅蜜多若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若布施波羅蜜多遠離不遠離。
若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離不遠離。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有布施波羅蜜多遠離不遠離增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離不遠離增語。
此增語既非有。
如何可言：即布施波羅蜜多若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝
若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多常無常。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有布施波羅蜜多常無常增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多常無常增語。
此增語既非有。
如何可言：即布施波羅蜜多若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即布施波羅蜜多若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若布施波羅蜜多樂苦。
若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多樂苦。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有布施波羅蜜多樂苦增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多樂苦增語。
此增語既非有。
如何可言：即布施波羅蜜多若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
善現汝複觀何義言：即布施波羅蜜多若我若無我增語非菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若布施波羅蜜多我無我。
若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多我無我。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有布施波羅蜜多我無我增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多我無我增語。
此增語既非有。
如何可言：即布施波羅蜜多若我若無我增語是菩薩摩诃薩即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
善現汝複觀何義言即布施波羅蜜多若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若布施波羅蜜多淨不淨。
若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨不淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有布施波羅蜜多淨不淨增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨不淨增語此增語既非有。
如何可言：即布施波羅蜜多若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即布施波羅蜜多若空若不空增語非菩薩摩诃薩即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若布施波羅蜜多空不空。
若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空不空。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有布施波羅蜜多空不空增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空不空增語。
此增語既非有。
如何可言：即布施波羅蜜多若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即布施波羅蜜多若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若布施波羅蜜多有相無相。
若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有相無相。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有布施波羅蜜多有相無相增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有相無相增語。
此增語既非有。
如何可言：即布施波羅蜜多若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即布施波羅蜜多若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若布施波羅蜜多有願無願。
若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有願無願。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有布施波羅蜜多有願無願增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有願無願增語。
此增語既非有。
如何可言：即布施波羅蜜多若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即布施波羅蜜多若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若布施波羅蜜多寂靜不寂靜若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多寂靜不寂靜尚畢竟不可得。
性非有故。
況有布施波羅蜜多寂靜不寂靜增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多寂靜不寂靜增語。
此增語既非有。
如何可言：即布施波羅蜜多若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即布施波羅蜜多若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若布施波羅蜜多遠離不遠離。
若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離不遠離。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有布施波羅蜜多遠離不遠離增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離不遠離增語。
此增語既非有。
如何可言：即布施波羅蜜多若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝