卷六百
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靜慮解脫等持等至。
不住明及解脫解脫智見。
不住盡智無生智無造作智及無著智。
不住止觀。
不住無量神通。
不住苦集滅道。
不住異生聲聞獨覺菩薩佛地。
不住異生聲聞獨覺菩薩佛法。
不住生死涅槃。
不住佛智力無畏等。
不住過去未來現在智見。
不住佛土圓滿。
不住聲聞衆圓滿。
不住菩薩衆圓滿。
何以故？善勇猛。
以一切法不可住故。
善勇猛。
非一切法有可住義。
所以者何。
以一切法皆無執藏。
無執藏故無可住者，善勇猛。
若一切法有可住者，應可示現此可執藏此法常祝如來亦應安住諸法。
示現諸法此可執藏此可積集。
善勇猛。
以一切法不可安祝不可執藏。
不可積集。
是故無法是常住者，由此如來不安住法亦不示現。
此可執藏此可積集。
善勇猛。
無有少法是實可生。
以無少法實可生故都無所祝故說諸法無可住義。
善勇猛。
以無所住及無不住為方便故。
說一切法都無所祝善勇猛。
無有少法可說住者，如四大河無熱池出。
未入大海終無住義。
如是諸法乃至無造。
諸行未盡終無住義。
善勇猛。
無造行者謂於此中無住不住無留難者，一切皆依俗數而說。
實無有祝無留難者，無究竟者，亦無不祝善勇猛。
無造行者依俗數說。
如諸有情世俗所見。
非實有祝或留難者，或究竟者，亦無不祝非無造行有實住者，是故可言依俗數說。
故一切法皆無住義。
善勇猛。
如是菩薩摩诃薩衆。
依一切法無住方便。
修行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行。
速能圓滿一切智法。
鄰近無上正等菩提。
疾能安坐妙菩提座。
疾能證得一切智智。
疾能圓滿三世智見。
疾能圓滿一切有情心行差别遍知妙智故。
善勇猛。
若諸菩薩摩诃薩衆欲普饒益一切有情。
欲以财施一切有情皆令充足。
欲以法施一切有情皆令願滿。
欲能破壞一切有情無明卵[W083]。
欲普授與一切有情大智佛智。
欲普哀愍一切有情。
欲普利樂一切有情。
欲令一切有情豐足财施法施。
欲令一切有情豐足清淨屍羅。
欲令一切有情豐足安忍柔和。
欲令一切有情豐足勇猛精進。
欲令一切有情豐足清白靜慮。
欲令一切有情豐足微妙般若。
欲令一切有情豐足究竟解脫。
欲令一切有情豐足解脫智見。
欲令一切有情豐足生諸善趣。
欲令一切有情豐足明及解脫。
欲令一切有情豐足畢竟涅槃。
欲令一切有情豐足諸佛妙法。
欲令一切有情豐足圓滿衆德。
欲轉無上微妙法輪。
一切世間沙門梵志天魔外道。
皆無有能如法轉者，欲於世間宣說妙法。
欲能如實記諸佛地。
欲能如實記菩薩地。
欲能如實記獨覺地。
欲能如實記聲聞地。
欲能覺發諸有情類本願善根。
應學如是甚深般若波羅蜜多。
勇猛正勤常無間斷。
應依如是甚深般若波羅蜜多精勤修學無所顧戀。
善勇猛。
我都不見有諸馀法。
能令菩薩速疾圓滿所求無上諸佛妙法。
如此所說甚深般若波羅蜜多。
若諸菩薩安住如是甚深般若波羅蜜多。
精勤修學時無暫舍。
速能圓滿一切智法。
善勇猛。
若諸菩薩修行般若波羅蜜多能至究竟。
是諸菩薩鄰近無上正等菩提定無疑惑。
善勇猛。
若善男子善女人等。
聞此般若波羅蜜多。
歡喜信受生實想者，我說彼類能引無上正等菩提。
殊勝善根速至究竟。
是善男子善女人等。
攝受善根定能積集大慧資糧。
善勇猛。
若諸菩薩手執如是甚深般若波羅蜜多方便善巧相應法教。
是諸菩薩設不現前蒙佛受記。
當知已近蒙佛受記。
或複不久當蒙諸佛現前受記。
善勇猛。
譬如有人精勤受學十善業道已至究竟。
當知彼人善根成熟已得鄰近北俱盧生。
如是菩薩若手執此甚深般若波羅蜜多。
當知鄰近所求無上正等菩提定無疑惑。
善勇猛。
譬如有人樂行惠舍。
於諸财寶無所顧吝。
於諸有情常以布施愛語利行同事攝受。
持戒修忍摧伏憍慢。
修如是行至究竟時。
速獲大财生於高族。
如是菩薩若手得此甚深般若波羅蜜多。
當知鄰近不退轉位。
善勇猛。
譬如有人樂修施戒屍羅安忍無不具足。
慈愍有情勸持淨戒。
複能造作感增上業。
當知速獲轉輪王位。
如是菩薩若手得此甚深般若波羅蜜多。
當知速坐妙菩提座。
善勇猛。
如轉輪王将登大位。
於白半月十五日晨。
沐浴受齋至大殿上。
昇師子座面東而坐。
有大輪寶從空而來。
當知彼王受轉輪位。
不久當得具足七寶。
如是菩薩手中得此甚深般若波羅蜜多。
當知速獲一切智智。
善勇猛。
如有情類成勝善根。
常樂修行清白之行。
信解廣大厭患人身。
具淨屍羅樂營衆事。
其心長夜思願生天。
與四洲人常為覆護。
當知彼類不久得為四大天王護四洲界。
如是菩薩若以般若波羅蜜多相應法教。
施有情類心無吝惜。
當知不久得為法王。
於一切法皆得自在。
善勇猛。
如有情類成勝善根。
清淨過前所成就者，所獲财寶先惠施他後自受用。
所營事務先為有情後方為己。
常自守護不為非法不平等貪之所染污。
其心長夜願為天主。
於所修善其心堅固。
當知彼類不久定生三十三天作天帝釋。
如是菩薩若以般若
不住明及解脫解脫智見。
不住盡智無生智無造作智及無著智。
不住止觀。
不住無量神通。
不住苦集滅道。
不住異生聲聞獨覺菩薩佛地。
不住異生聲聞獨覺菩薩佛法。
不住生死涅槃。
不住佛智力無畏等。
不住過去未來現在智見。
不住佛土圓滿。
不住聲聞衆圓滿。
不住菩薩衆圓滿。
何以故？善勇猛。
以一切法不可住故。
善勇猛。
非一切法有可住義。
所以者何。
以一切法皆無執藏。
無執藏故無可住者，善勇猛。
若一切法有可住者，應可示現此可執藏此法常祝如來亦應安住諸法。
示現諸法此可執藏此可積集。
善勇猛。
以一切法不可安祝不可執藏。
不可積集。
是故無法是常住者，由此如來不安住法亦不示現。
此可執藏此可積集。
善勇猛。
無有少法是實可生。
以無少法實可生故都無所祝故說諸法無可住義。
善勇猛。
以無所住及無不住為方便故。
說一切法都無所祝善勇猛。
無有少法可說住者，如四大河無熱池出。
未入大海終無住義。
如是諸法乃至無造。
諸行未盡終無住義。
善勇猛。
無造行者謂於此中無住不住無留難者，一切皆依俗數而說。
實無有祝無留難者，無究竟者，亦無不祝善勇猛。
無造行者依俗數說。
如諸有情世俗所見。
非實有祝或留難者，或究竟者，亦無不祝非無造行有實住者，是故可言依俗數說。
故一切法皆無住義。
善勇猛。
如是菩薩摩诃薩衆。
依一切法無住方便。
修行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行。
速能圓滿一切智法。
鄰近無上正等菩提。
疾能安坐妙菩提座。
疾能證得一切智智。
疾能圓滿三世智見。
疾能圓滿一切有情心行差别遍知妙智故。
善勇猛。
若諸菩薩摩诃薩衆欲普饒益一切有情。
欲以财施一切有情皆令充足。
欲以法施一切有情皆令願滿。
欲能破壞一切有情無明卵[W083]。
欲普授與一切有情大智佛智。
欲普哀愍一切有情。
欲普利樂一切有情。
欲令一切有情豐足财施法施。
欲令一切有情豐足清淨屍羅。
欲令一切有情豐足安忍柔和。
欲令一切有情豐足勇猛精進。
欲令一切有情豐足清白靜慮。
欲令一切有情豐足微妙般若。
欲令一切有情豐足究竟解脫。
欲令一切有情豐足解脫智見。
欲令一切有情豐足生諸善趣。
欲令一切有情豐足明及解脫。
欲令一切有情豐足畢竟涅槃。
欲令一切有情豐足諸佛妙法。
欲令一切有情豐足圓滿衆德。
欲轉無上微妙法輪。
一切世間沙門梵志天魔外道。
皆無有能如法轉者，欲於世間宣說妙法。
欲能如實記諸佛地。
欲能如實記菩薩地。
欲能如實記獨覺地。
欲能如實記聲聞地。
欲能覺發諸有情類本願善根。
應學如是甚深般若波羅蜜多。
勇猛正勤常無間斷。
應依如是甚深般若波羅蜜多精勤修學無所顧戀。
善勇猛。
我都不見有諸馀法。
能令菩薩速疾圓滿所求無上諸佛妙法。
如此所說甚深般若波羅蜜多。
若諸菩薩安住如是甚深般若波羅蜜多。
精勤修學時無暫舍。
速能圓滿一切智法。
善勇猛。
若諸菩薩修行般若波羅蜜多能至究竟。
是諸菩薩鄰近無上正等菩提定無疑惑。
善勇猛。
若善男子善女人等。
聞此般若波羅蜜多。
歡喜信受生實想者，我說彼類能引無上正等菩提。
殊勝善根速至究竟。
是善男子善女人等。
攝受善根定能積集大慧資糧。
善勇猛。
若諸菩薩手執如是甚深般若波羅蜜多方便善巧相應法教。
是諸菩薩設不現前蒙佛受記。
當知已近蒙佛受記。
或複不久當蒙諸佛現前受記。
善勇猛。
譬如有人精勤受學十善業道已至究竟。
當知彼人善根成熟已得鄰近北俱盧生。
如是菩薩若手執此甚深般若波羅蜜多。
當知鄰近所求無上正等菩提定無疑惑。
善勇猛。
譬如有人樂行惠舍。
於諸财寶無所顧吝。
於諸有情常以布施愛語利行同事攝受。
持戒修忍摧伏憍慢。
修如是行至究竟時。
速獲大财生於高族。
如是菩薩若手得此甚深般若波羅蜜多。
當知鄰近不退轉位。
善勇猛。
譬如有人樂修施戒屍羅安忍無不具足。
慈愍有情勸持淨戒。
複能造作感增上業。
當知速獲轉輪王位。
如是菩薩若手得此甚深般若波羅蜜多。
當知速坐妙菩提座。
善勇猛。
如轉輪王将登大位。
於白半月十五日晨。
沐浴受齋至大殿上。
昇師子座面東而坐。
有大輪寶從空而來。
當知彼王受轉輪位。
不久當得具足七寶。
如是菩薩手中得此甚深般若波羅蜜多。
當知速獲一切智智。
善勇猛。
如有情類成勝善根。
常樂修行清白之行。
信解廣大厭患人身。
具淨屍羅樂營衆事。
其心長夜思願生天。
與四洲人常為覆護。
當知彼類不久得為四大天王護四洲界。
如是菩薩若以般若波羅蜜多相應法教。
施有情類心無吝惜。
當知不久得為法王。
於一切法皆得自在。
善勇猛。
如有情類成勝善根。
清淨過前所成就者，所獲财寶先惠施他後自受用。
所營事務先為有情後方為己。
常自守護不為非法不平等貪之所染污。
其心長夜願為天主。
於所修善其心堅固。
當知彼類不久定生三十三天作天帝釋。
如是菩薩若以般若