卷五
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陀羅尼門。
況觀一切智與一切陀羅尼門若相應若不相應。
不觀一切智與一切三摩地門若相應若不相應。
何以故？尚不見有一切三摩地門。
況觀一切智與一切三摩地門若相應若不相應。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不觀一切智與極喜地若相應若不相應。
何以故？尚不見有極喜地。
況觀一切智與極喜地若相應若不相應。
不觀一切智與離垢地。
發光地。
焰慧地。
極難勝地。
現前地。
遠行地。
不動地。
善慧地。
法雲地。
若相應若不相應。
何以故？尚不見有離垢地乃至法雲地。
況觀一切智與離垢地乃至法雲地若相應若不相應。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不觀一切智與五眼若相應若不相應。
何以故？尚不見有五眼。
況觀一切智與五眼若相應若不相應。
不觀一切智與六神通若相應若不相應。
何以故？尚不見有六神通。
況觀一切智與六神通若相應若不相應。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不觀一切智與佛十力若相應若不相應。
何以故？尚不見有佛十力。
況觀一切智與佛十力若相應若不相應。
不觀一切智與四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若相應若不相應。
何以故？尚不見有四無所畏乃至十八佛不共法。
況觀一切智與四無所畏乃至十八佛不共法若相應若不相應。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不觀一切智與三十二大士相若相應若不相應。
何以故？尚不見有三十二大士相。
況觀一切智與三十二大士相若相應若不相應。
不觀一切智與八十随好若相應若不相應。
何以故？尚不見有八十随好。
況觀一切智與八十随好若相應若不相應。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不觀一切智與無忘失法若相應若不相應。
何以故？尚不見有無忘失法。
況觀一切智與無忘失法若相應若不相應。
不觀一切智與恒住舍性若相應若不相應。
何以故？尚不見有恒住舍性。
況觀一切智與恒住舍性若相應若不相應。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不觀一切智與一切智若相應若不相應。
何以故？尚不見有一切智。
況觀一切智與一切智若相應若不相應。
不觀一切智與道相智一切相智若相應若不相應。
何以故？尚不見有道相智一切相智。
況觀一切智與道相智一切相智若相應若不相應。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不觀一切智與佛若相應若不相應。
何以故？尚不見有佛。
況觀一切智與佛若相應若不相應。
不觀一切智與菩提若相應若不相應。
何以故？尚不見有菩提。
況觀一切智與菩提若相應若不相應。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不觀一切智與佛若相應若不相應。
亦不觀佛與一切智若相應若不相應。
何以故？一切智即是佛。
佛即是一切智故。
不觀一切智與菩提若相應若不相應。
不觀菩提與一切智若相應若不相應。
何以故？一切智即是菩提。
菩提即是一切智故。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不著色有。
不著色非有。
不著受想行識有。
不著受想行識非有。
不著色常。
不著色無常。
不著受想行識常。
不著受想行識無常。
不著色樂。
不著色苦。
不著受想行識樂。
不著受想行識苦。
不著色我。
不著色無我。
不著受想行識我。
不著受想行識無我。
不著色寂靜。
不著色不寂靜。
不著受想行識寂靜。
不著受想行識不寂靜。
不著色空。
不著色不空。
不著受想行識空。
不著受想行識不空。
不著色無相。
不著色有相。
不著受想行識無相。
不著受想行識有相。
不著色無願。
不著色有願。
不著受想行識無願。
不著受想行識有願。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與
況觀一切智與一切陀羅尼門若相應若不相應。
不觀一切智與一切三摩地門若相應若不相應。
何以故？尚不見有一切三摩地門。
況觀一切智與一切三摩地門若相應若不相應。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不觀一切智與極喜地若相應若不相應。
何以故？尚不見有極喜地。
況觀一切智與極喜地若相應若不相應。
不觀一切智與離垢地。
發光地。
焰慧地。
極難勝地。
現前地。
遠行地。
不動地。
善慧地。
法雲地。
若相應若不相應。
何以故？尚不見有離垢地乃至法雲地。
況觀一切智與離垢地乃至法雲地若相應若不相應。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不觀一切智與五眼若相應若不相應。
何以故？尚不見有五眼。
況觀一切智與五眼若相應若不相應。
不觀一切智與六神通若相應若不相應。
何以故？尚不見有六神通。
況觀一切智與六神通若相應若不相應。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不觀一切智與佛十力若相應若不相應。
何以故？尚不見有佛十力。
況觀一切智與佛十力若相應若不相應。
不觀一切智與四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若相應若不相應。
何以故？尚不見有四無所畏乃至十八佛不共法。
況觀一切智與四無所畏乃至十八佛不共法若相應若不相應。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不觀一切智與三十二大士相若相應若不相應。
何以故？尚不見有三十二大士相。
況觀一切智與三十二大士相若相應若不相應。
不觀一切智與八十随好若相應若不相應。
何以故？尚不見有八十随好。
況觀一切智與八十随好若相應若不相應。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不觀一切智與無忘失法若相應若不相應。
何以故？尚不見有無忘失法。
況觀一切智與無忘失法若相應若不相應。
不觀一切智與恒住舍性若相應若不相應。
何以故？尚不見有恒住舍性。
況觀一切智與恒住舍性若相應若不相應。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不觀一切智與一切智若相應若不相應。
何以故？尚不見有一切智。
況觀一切智與一切智若相應若不相應。
不觀一切智與道相智一切相智若相應若不相應。
何以故？尚不見有道相智一切相智。
況觀一切智與道相智一切相智若相應若不相應。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不觀一切智與佛若相應若不相應。
何以故？尚不見有佛。
況觀一切智與佛若相應若不相應。
不觀一切智與菩提若相應若不相應。
何以故？尚不見有菩提。
況觀一切智與菩提若相應若不相應。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不觀一切智與佛若相應若不相應。
亦不觀佛與一切智若相應若不相應。
何以故？一切智即是佛。
佛即是一切智故。
不觀一切智與菩提若相應若不相應。
不觀菩提與一切智若相應若不相應。
何以故？一切智即是菩提。
菩提即是一切智故。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不著色有。
不著色非有。
不著受想行識有。
不著受想行識非有。
不著色常。
不著色無常。
不著受想行識常。
不著受想行識無常。
不著色樂。
不著色苦。
不著受想行識樂。
不著受想行識苦。
不著色我。
不著色無我。
不著受想行識我。
不著受想行識無我。
不著色寂靜。
不著色不寂靜。
不著受想行識寂靜。
不著受想行識不寂靜。
不著色空。
不著色不空。
不著受想行識空。
不著受想行識不空。
不著色無相。
不著色有相。
不著受想行識無相。
不著受想行識有相。
不著色無願。
不著色有願。
不著受想行識無願。
不著受想行識有願。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與