卷三十一
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△初分教誡教授品第七之二十一
善現，汝複觀何義言：即八解脫若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫淨不淨。
若八勝處九次第定十遍處淨不淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫淨不淨增語及八勝處九次第定十遍處淨不淨增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若空若不空增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫空不空。
若八勝處九次第定十遍處空不空。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫空不空增語及八勝處九次第定十遍處空不空增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫有相無相。
若八勝處九次第定十遍處有相無相。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫有相無相增語及八勝處九次第定十遍處有相無相增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫有願無願。
若八勝處九次第定十遍處有願無願。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫有願無願增語及八勝處九次第定十遍處有願無願增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫寂靜不寂靜。
若八勝處九次第定十遍處寂靜不寂靜。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫寂靜不寂靜增語及八勝處九次第定十遍處寂靜不寂靜增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫遠離不遠離。
若八勝處九次第定十遍處遠離不遠離。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫遠離不遠離增語及八勝處九次第定十遍處遠離不遠離增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若有為若無為增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若有為若無為增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫有為無為。
若八勝處九次第定。
十遍處有為無為。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫有為無為增語及八勝處九次第定十遍處有為無為增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫有漏無漏。
若八勝處九次第定十遍處有漏無漏。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫有漏無漏增語及八勝處九次第定十遍處有漏無漏增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若生若滅增語非菩薩摩诃薩即八勝處九次第定十遍處若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫生滅。
若八勝處九次第定十遍處生滅。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫生滅增語及八勝處九次第定十遍處生滅增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若善若非善增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫善非善。
若八勝處九次第定十遍處善非善。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫善非善增語及八勝處九次第定十遍處善非善增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若有罪
即八勝處九次第定十遍處若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫淨不淨。
若八勝處九次第定十遍處淨不淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫淨不淨增語及八勝處九次第定十遍處淨不淨增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若空若不空增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫空不空。
若八勝處九次第定十遍處空不空。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫空不空增語及八勝處九次第定十遍處空不空增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫有相無相。
若八勝處九次第定十遍處有相無相。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫有相無相增語及八勝處九次第定十遍處有相無相增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫有願無願。
若八勝處九次第定十遍處有願無願。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫有願無願增語及八勝處九次第定十遍處有願無願增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫寂靜不寂靜。
若八勝處九次第定十遍處寂靜不寂靜。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫寂靜不寂靜增語及八勝處九次第定十遍處寂靜不寂靜增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫遠離不遠離。
若八勝處九次第定十遍處遠離不遠離。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫遠離不遠離增語及八勝處九次第定十遍處遠離不遠離增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若有為若無為增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若有為若無為增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫有為無為。
若八勝處九次第定。
十遍處有為無為。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫有為無為增語及八勝處九次第定十遍處有為無為增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫有漏無漏。
若八勝處九次第定十遍處有漏無漏。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫有漏無漏增語及八勝處九次第定十遍處有漏無漏增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若生若滅增語非菩薩摩诃薩即八勝處九次第定十遍處若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫生滅。
若八勝處九次第定十遍處生滅。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫生滅增語及八勝處九次第定十遍處生滅增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若善若非善增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫善非善。
若八勝處九次第定十遍處善非善。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫善非善增語及八勝處九次第定十遍處善非善增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若有罪