卷五百九十八
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△第十六般若波羅蜜多分之六
複次善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣色清淨而行。
亦不緣受想行識清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知色乃至識所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣眼清淨而行。
亦不緣耳鼻舌身意清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知眼乃至意所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣色清淨而行。
亦不緣聲香味觸法清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知色乃至法所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣眼識清淨而行。
亦不緣耳鼻舌身意識清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知眼識乃至意識所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩。
能如是行則不緣名色清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知名色所緣本性清淨故。
若諸菩薩。
能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣我清淨而行。
亦不緣有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者等起者受者使受者知者使知者見者使見者清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知我乃至使見者所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣颠倒清淨而行。
亦不緣見趣諸蓋清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知颠倒見趣諸蓋所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣緣起清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知緣起所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣欲色無色界清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知欲色無色界所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣布施慳貪清淨而行。
亦不緣持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知布施慳貪乃至般若惡慧所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣地界清淨而行。
亦不緣水火風空識界清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知地界乃至識界所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣過去未來現在清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知過去未來現在所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣無著清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知無著所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣念住清淨而行。
亦不緣正斷神足根力覺支道支無量神通清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知念住乃至神通所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣靜慮解脫等持等至清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知靜慮解脫等持等至所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣明及解脫清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知明及解脫所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣盡智無生智一切智清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知盡智無生智一切智所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣一切有情諸法清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知一切有情諸法所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣一切清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩通達一切所緣本性清淨故。
若諸菩薩通達一切所緣本性清淨。
為行般若波羅蜜多。
複次善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不見此是色乃至識。
此由色乃至識。
此屬色乃至識。
此從色乃至識。
是諸菩薩不如是見色等法故。
便於色等不舉不下。
不生不滅。
不行不觀。
於色等所緣亦不行不觀。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不見此是眼乃至意。
此由眼乃至意。
此屬眼乃至意。
此從眼乃至意。
是諸菩薩不如是見眼等法故。
便於眼等不舉不下。
不生不滅。
不行不觀。
於眼等所緣亦不行不觀。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不見此是色乃至法。
此由色乃至法。
此屬色乃至法。
此從色乃至法。
是諸菩薩不如是見色等法故。
便於色等不舉不下。
不生不滅。
不行不觀。
於色等所緣亦不行不觀。
若
若諸菩薩能如是行則不緣色清淨而行。
亦不緣受想行識清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知色乃至識所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣眼清淨而行。
亦不緣耳鼻舌身意清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知眼乃至意所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣色清淨而行。
亦不緣聲香味觸法清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知色乃至法所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣眼識清淨而行。
亦不緣耳鼻舌身意識清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知眼識乃至意識所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩。
能如是行則不緣名色清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知名色所緣本性清淨故。
若諸菩薩。
能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣我清淨而行。
亦不緣有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者等起者受者使受者知者使知者見者使見者清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知我乃至使見者所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣颠倒清淨而行。
亦不緣見趣諸蓋清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知颠倒見趣諸蓋所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣緣起清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知緣起所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣欲色無色界清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知欲色無色界所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣布施慳貪清淨而行。
亦不緣持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知布施慳貪乃至般若惡慧所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣地界清淨而行。
亦不緣水火風空識界清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知地界乃至識界所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣過去未來現在清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知過去未來現在所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣無著清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知無著所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣念住清淨而行。
亦不緣正斷神足根力覺支道支無量神通清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知念住乃至神通所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣靜慮解脫等持等至清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知靜慮解脫等持等至所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣明及解脫清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知明及解脫所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣盡智無生智一切智清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知盡智無生智一切智所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣一切有情諸法清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩已能遍知一切有情諸法所緣本性清淨故。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不緣一切清淨而行。
何以故？善勇猛。
是諸菩薩通達一切所緣本性清淨故。
若諸菩薩通達一切所緣本性清淨。
為行般若波羅蜜多。
複次善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不見此是色乃至識。
此由色乃至識。
此屬色乃至識。
此從色乃至識。
是諸菩薩不如是見色等法故。
便於色等不舉不下。
不生不滅。
不行不觀。
於色等所緣亦不行不觀。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不見此是眼乃至意。
此由眼乃至意。
此屬眼乃至意。
此從眼乃至意。
是諸菩薩不如是見眼等法故。
便於眼等不舉不下。
不生不滅。
不行不觀。
於眼等所緣亦不行不觀。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不見此是色乃至法。
此由色乃至法。
此屬色乃至法。
此從色乃至法。
是諸菩薩不如是見色等法故。
便於色等不舉不下。
不生不滅。
不行不觀。
於色等所緣亦不行不觀。
若