卷二十九
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菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即真如若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若真如有願無願。
若法界乃至不思議界有願無願。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有真如有願無願增語及法界乃至不思議界有願無願增語。
此增語既非有。
如何可言：即真如若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即真如若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若真如寂靜不寂靜。
若法界乃至不思議界寂靜不寂靜。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有真如寂靜不寂靜增語及法界乃至不思議界寂靜不寂靜增語。
此增語既非有。
如何可言：即真如若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即真如若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若真如遠離不遠離。
若法界乃至不思議界遠離不遠離。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有真如遠離不遠離增語及法界乃至不思議界遠離不遠離增語。
此增語既非有。
如何可言：即真如若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即真如若有為若無為增語非菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若有為若無為增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若真如有為無為。
若法界乃至不思議界有為無為。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有真如有為無為增語及法界乃至不思議界有為無為增語。
此增語既非有。
如何可言：即真如若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即真如若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若真如有漏無漏。
若法界乃至不思議界有漏無漏。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有真如有漏無漏增語及法界乃至不思議界有漏無漏增語。
此增語既非有。
如何可言：即真如若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即真如若生若滅增語非菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若真如生滅。
若法界乃至不思議界生滅。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有真如生滅增語及法界乃至不思議界生滅增語。
此增語既非有。
如何可言：即真如若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即真如若善若非善增語非菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若真如善非善若法界乃至不思議界善非善。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有真如善非善增語及法界乃至不思議界善非善增語。
此增語既非有。
如何可言：即真如若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即真如若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若真如有罪無罪。
若法界乃至不思議界有罪無罪。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有真如有罪無罪增語及法界乃至不思議界有罪無罪增語。
此增語既非有。
如何可言：即真如若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即真如若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若真如有煩惱無煩惱。
若法界乃至不思議界有煩惱無煩惱。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有真如有煩惱無煩惱增語及法界乃至不思議界有煩惱無煩惱增語。
此增語既非有。
如何可言：即真如若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即真如若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若真如世間出世間。
若法界乃至不思議界世間出世間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有真如世間出世間增語及法界乃至不思議界世間出世間增語。
此增語既非有。
如何可言：即真如若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即真如若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若真如雜染清淨。
若法界乃至不思議界雜
即法界乃至不思議界若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即真如若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若真如有願無願。
若法界乃至不思議界有願無願。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有真如有願無願增語及法界乃至不思議界有願無願增語。
此增語既非有。
如何可言：即真如若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即真如若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若真如寂靜不寂靜。
若法界乃至不思議界寂靜不寂靜。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有真如寂靜不寂靜增語及法界乃至不思議界寂靜不寂靜增語。
此增語既非有。
如何可言：即真如若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即真如若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若真如遠離不遠離。
若法界乃至不思議界遠離不遠離。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有真如遠離不遠離增語及法界乃至不思議界遠離不遠離增語。
此增語既非有。
如何可言：即真如若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即真如若有為若無為增語非菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若有為若無為增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若真如有為無為。
若法界乃至不思議界有為無為。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有真如有為無為增語及法界乃至不思議界有為無為增語。
此增語既非有。
如何可言：即真如若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即真如若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若真如有漏無漏。
若法界乃至不思議界有漏無漏。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有真如有漏無漏增語及法界乃至不思議界有漏無漏增語。
此增語既非有。
如何可言：即真如若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即真如若生若滅增語非菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若真如生滅。
若法界乃至不思議界生滅。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有真如生滅增語及法界乃至不思議界生滅增語。
此增語既非有。
如何可言：即真如若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即真如若善若非善增語非菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若真如善非善若法界乃至不思議界善非善。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有真如善非善增語及法界乃至不思議界善非善增語。
此增語既非有。
如何可言：即真如若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即真如若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若真如有罪無罪。
若法界乃至不思議界有罪無罪。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有真如有罪無罪增語及法界乃至不思議界有罪無罪增語。
此增語既非有。
如何可言：即真如若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即真如若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若真如有煩惱無煩惱。
若法界乃至不思議界有煩惱無煩惱。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有真如有煩惱無煩惱增語及法界乃至不思議界有煩惱無煩惱增語。
此增語既非有。
如何可言：即真如若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即真如若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若真如世間出世間。
若法界乃至不思議界世間出世間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有真如世間出世間增語及法界乃至不思議界世間出世間增語。
此增語既非有。
如何可言：即真如若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即真如若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩。
即法界乃至不思議界若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若真如雜染清淨。
若法界乃至不思議界雜