卷五百九十八
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諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不見此是眼識乃至意識。
此由眼識乃至意識。
此屬眼識乃至意識。
此從眼識乃至意識。
是諸菩薩不如是見眼識等法故。
便於眼識等不舉不下。
不生不滅。
不行不觀。
於眼識等所緣亦不行不觀。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
複次善勇猛。
若諸菩薩能如是行。
則不行色是過去未來現在。
亦不行受想行識是過去未來現在。
則不行眼是過去未來現在。
亦不行耳鼻舌身意是過去未來現在。
則不行色是過去未來現在。
亦不行聲香味觸法是過去未來現在。
則不行眼識是過去未來現在。
亦不行耳鼻舌身意識是過去未來現在。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
複次善勇猛。
若諸菩薩能如是行。
則不行色是我我所。
亦不行受想行識是我我所。
則不行眼是我我所。
亦不行耳鼻舌身意是我我所。
則不行色是我我所。
亦不行聲香味觸法是我我所。
則不行眼識是我我所。
亦不行耳鼻舌身意識是我我所。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
複次善勇猛。
若諸菩薩能如是行。
則不行色是樂是苦等。
亦不行受想行識是樂是苦等。
則不行眼是樂是苦等。
亦不行耳鼻舌身意是樂是苦等。
則不行色是樂是苦等。
亦不行聲香味觸法是樂是苦等。
則不行眼識是樂是苦等。
亦不行耳鼻舌身意識是樂是苦等。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
複次善勇猛。
若諸菩薩能如是行。
則不行色屬我非馀。
亦不行受想行識屬我非馀。
則不行眼屬我非馀。
亦不行耳鼻舌身意屬我非馀。
則不行色屬我非馀。
亦不行聲香味觸法屬我非馀。
則不行眼識屬我非馀亦不行耳鼻舌身意識屬我非馀。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
複次善勇猛。
若諸菩薩修行般若波羅蜜多。
於色乃至識不行集不行滅。
不行深不行淺不行空不行不空。
不行有相不行無相。
不行有願不行無願。
不行有造作不行無造作。
於眼乃至意亦不行集不行滅。
不行深不行淺。
不行空不行不空。
不行有相不行無相。
不行有願不行無願。
不行有造作不行無造作於色乃至法亦不行集不行滅不行深不行淺不行空不行不空。
不行有相不行無相。
不行有願不行無願。
不行有造作不行無造作。
於眼識乃至意識亦不行集不行滅。
不行深不行淺。
不行空不行不空。
不行有相不行無相不行有願不行無願。
不行有造作不行無造作。
何以故？善勇猛。
如是諸法一切皆有恃執動轉戲論愛趣。
謂我能行如是動轉。
我於此行如是戲論。
我由此行如是愛趣。
我依此行如是恃執。
此中菩薩了知一切恃執動轉戲論愛趣。
害諸無知無所恃執。
無恃執故都無所行亦無執藏。
無執藏故無所系縛亦無離系。
無所發起亦無等起。
如是菩薩害諸恃執修行般若波羅蜜多。
複次善勇猛。
若諸菩薩修行般若波羅蜜多。
於色乃至識不行常無常。
不行樂無樂。
不行我無我。
不行淨不淨。
不行空不空。
不行如幻。
不行如夢。
不行如光影。
不行如谷響。
於眼乃至意亦不行常無常不行樂無樂。
不行我無我。
不行淨不淨。
不行空不空。
不行如幻。
不行如夢。
不行如光影。
不行如谷響。
於色乃至法亦不行常無常。
不行樂無樂。
不行我無我。
不行淨不淨。
不行空不空。
不行如幻。
不行如夢。
不行如光影。
不行如谷響。
於眼識乃至意識亦不行常無常不行樂無樂。
不行我無我。
不行淨不淨不行空不空不行如幻。
不行如夢。
不行如光影。
不行如谷響。
何以故？善勇猛。
如是諸法有尋有伺有行有觀此中菩薩了知一切有尋有伺有行有觀。
害一切行。
遍知諸行。
修行般若波羅蜜多。
是為宣說諸菩薩行。
爾時善勇猛菩薩摩诃薩便白佛言：世尊，菩薩修行甚深般若波羅蜜多不可思議。
於是佛告善勇猛言：如是如是，如汝所說，善勇猛。
色乃至識不可思議故。
菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
眼乃至意不可思議故。
菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
色乃至法不可思議故。
菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
眼識乃至意識不可思議故。
菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
名色不可思議故。
菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
緣起不可思議故。
菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
雜染不可思議故。
菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
業果不可思議故。
菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
颠倒見趣諸蓋不可思議故。
菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議欲色無色界不可思議故。
菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者等起者受者使受者知者使知者見者使見者不可思議故。
菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
地水火風空識界不可思議故。
菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
有情界法界不可思議故。
菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
布施慳貪持戒犯戒安忍忿
善勇猛。
若諸菩薩能如是行則不見此是眼識乃至意識。
此由眼識乃至意識。
此屬眼識乃至意識。
此從眼識乃至意識。
是諸菩薩不如是見眼識等法故。
便於眼識等不舉不下。
不生不滅。
不行不觀。
於眼識等所緣亦不行不觀。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
複次善勇猛。
若諸菩薩能如是行。
則不行色是過去未來現在。
亦不行受想行識是過去未來現在。
則不行眼是過去未來現在。
亦不行耳鼻舌身意是過去未來現在。
則不行色是過去未來現在。
亦不行聲香味觸法是過去未來現在。
則不行眼識是過去未來現在。
亦不行耳鼻舌身意識是過去未來現在。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
複次善勇猛。
若諸菩薩能如是行。
則不行色是我我所。
亦不行受想行識是我我所。
則不行眼是我我所。
亦不行耳鼻舌身意是我我所。
則不行色是我我所。
亦不行聲香味觸法是我我所。
則不行眼識是我我所。
亦不行耳鼻舌身意識是我我所。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
複次善勇猛。
若諸菩薩能如是行。
則不行色是樂是苦等。
亦不行受想行識是樂是苦等。
則不行眼是樂是苦等。
亦不行耳鼻舌身意是樂是苦等。
則不行色是樂是苦等。
亦不行聲香味觸法是樂是苦等。
則不行眼識是樂是苦等。
亦不行耳鼻舌身意識是樂是苦等。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
複次善勇猛。
若諸菩薩能如是行。
則不行色屬我非馀。
亦不行受想行識屬我非馀。
則不行眼屬我非馀。
亦不行耳鼻舌身意屬我非馀。
則不行色屬我非馀。
亦不行聲香味觸法屬我非馀。
則不行眼識屬我非馀亦不行耳鼻舌身意識屬我非馀。
若諸菩薩能如是行為行般若波羅蜜多。
複次善勇猛。
若諸菩薩修行般若波羅蜜多。
於色乃至識不行集不行滅。
不行深不行淺不行空不行不空。
不行有相不行無相。
不行有願不行無願。
不行有造作不行無造作。
於眼乃至意亦不行集不行滅。
不行深不行淺。
不行空不行不空。
不行有相不行無相。
不行有願不行無願。
不行有造作不行無造作於色乃至法亦不行集不行滅不行深不行淺不行空不行不空。
不行有相不行無相。
不行有願不行無願。
不行有造作不行無造作。
於眼識乃至意識亦不行集不行滅。
不行深不行淺。
不行空不行不空。
不行有相不行無相不行有願不行無願。
不行有造作不行無造作。
何以故？善勇猛。
如是諸法一切皆有恃執動轉戲論愛趣。
謂我能行如是動轉。
我於此行如是戲論。
我由此行如是愛趣。
我依此行如是恃執。
此中菩薩了知一切恃執動轉戲論愛趣。
害諸無知無所恃執。
無恃執故都無所行亦無執藏。
無執藏故無所系縛亦無離系。
無所發起亦無等起。
如是菩薩害諸恃執修行般若波羅蜜多。
複次善勇猛。
若諸菩薩修行般若波羅蜜多。
於色乃至識不行常無常。
不行樂無樂。
不行我無我。
不行淨不淨。
不行空不空。
不行如幻。
不行如夢。
不行如光影。
不行如谷響。
於眼乃至意亦不行常無常不行樂無樂。
不行我無我。
不行淨不淨。
不行空不空。
不行如幻。
不行如夢。
不行如光影。
不行如谷響。
於色乃至法亦不行常無常。
不行樂無樂。
不行我無我。
不行淨不淨。
不行空不空。
不行如幻。
不行如夢。
不行如光影。
不行如谷響。
於眼識乃至意識亦不行常無常不行樂無樂。
不行我無我。
不行淨不淨不行空不空不行如幻。
不行如夢。
不行如光影。
不行如谷響。
何以故？善勇猛。
如是諸法有尋有伺有行有觀此中菩薩了知一切有尋有伺有行有觀。
害一切行。
遍知諸行。
修行般若波羅蜜多。
是為宣說諸菩薩行。
爾時善勇猛菩薩摩诃薩便白佛言：世尊，菩薩修行甚深般若波羅蜜多不可思議。
於是佛告善勇猛言：如是如是，如汝所說，善勇猛。
色乃至識不可思議故。
菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
眼乃至意不可思議故。
菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
色乃至法不可思議故。
菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
眼識乃至意識不可思議故。
菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
名色不可思議故。
菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
緣起不可思議故。
菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
雜染不可思議故。
菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
業果不可思議故。
菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
颠倒見趣諸蓋不可思議故。
菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議欲色無色界不可思議故。
菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者等起者受者使受者知者使知者見者使見者不可思議故。
菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
地水火風空識界不可思議故。
菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
有情界法界不可思議故。
菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
布施慳貪持戒犯戒安忍忿