卷八
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滿一切佛法。
而於諸法無執無齲以一切法自性空故。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
得淨五眼。
何等為五。
所謂。
肉眼。
天眼。
慧眼。
法眼。
佛眼。
爾時舍利子白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩得淨肉眼。
佛告具壽舍利子言：舍利子，有菩薩摩诃薩得淨肉眼。
明了能見百逾繕那。
有菩薩摩诃薩得淨肉眼。
明了能見二百逾繕那。
有菩薩摩诃薩得淨肉眼。
明了能見三百逾繕那。
有菩薩摩诃薩得淨肉眼。
明了能見四百五百六百乃至千逾繕那。
有菩薩摩诃薩得淨肉眼。
明了能見一贍部洲。
有菩薩摩诃薩得淨肉眼。
明了能見二大洲界。
有菩薩摩诃薩得淨肉眼。
明了能見三大洲界。
有菩薩摩诃薩得淨肉眼。
明了能見四大洲界。
有菩薩摩诃薩得淨肉眼。
明了能見小千世界。
有菩薩摩诃薩得淨肉眼。
明了能見中千世界。
有菩薩摩诃薩得淨肉眼。
明了能見大千世界。
舍利子，是為菩薩摩诃薩得淨肉眼爾時舍利子複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩得淨天眼。
佛告具壽舍利子言：舍利子，諸菩薩摩诃薩得淨天眼。
能見一切四大王衆天。
天眼所見。
亦如實知。
能見一切三十三天。
夜摩天。
睹史多天。
樂變化天。
他化自在天。
天眼所見亦如實知。
諸菩薩摩诃薩得淨天眼。
能見一切梵衆天。
天眼所見。
亦如實知。
能見一切梵輔天。
梵會天。
大梵天。
天眼所見。
亦如實知。
諸菩薩摩诃薩得淨天眼能見一切光天。
天眼所見。
亦如實知。
能見一切少光天。
無量光天。
極光淨天。
天眼所見。
亦如實知。
諸菩薩摩诃薩得淨天眼能見一切淨天。
天眼所見。
亦如實知。
能見一切少淨天。
無量淨天。
遍淨天。
天眼所見。
亦如實知。
諸菩薩摩诃薩得淨天眼能見一切廣天。
天眼所見。
亦如實知。
能見一切少廣天。
無量廣天。
廣果天。
天眼所見。
亦如實知。
諸菩薩摩诃薩得淨天眼。
能見一切無想有情天。
天眼所見。
亦如實知。
諸菩薩摩诃薩得淨天眼。
能見一切無繁天。
天眼所見。
亦如實知。
能見一切無熱天。
善現天。
善見天。
色究竟天。
天眼所見。
亦如實知。
舍利子，有菩薩摩诃薩。
天眼所見。
一切四大王衆天。
乃至色究竟天。
所得天眼。
皆不能見。
亦不能知。
舍利子，諸菩薩摩诃薩得淨天眼。
能見十方克伽沙等諸世界中。
諸有情類死此生彼。
亦如實知。
舍利子，是為菩薩摩诃薩得淨天眼。
爾時舍利子複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩得淨慧眼。
佛告具壽舍利子言：舍利子，諸菩薩摩诃薩得淨慧眼。
不見有法若有為若無為。
不見有法若有漏若無漏。
不見有法若世間若出世間。
不見有法若有罪若無罪。
不見有法若雜染若清淨。
不見有法若有色若無色。
不見有法若有對若無對。
不見有法若過去若未來若現在。
不見有法若欲界系。
若色界系。
若無色界系。
不見有法若善若不善若無記。
不見有法若見所斷。
若修所斷。
若非所斷。
不見有法若學若無學若非學非無學。
乃至一切法若自性若差别都無所見。
舍利子，是菩薩摩诃薩得淨慧眼。
於一切法。
非見非不見。
非聞非不聞。
非覺非不覺。
非識非不識。
舍利子，是為菩薩摩诃薩得淨慧眼爾時舍利子複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩得淨法眼。
佛告具壽舍利子言：舍利子，諸菩薩摩诃薩得淨法眼。
能如實知補特伽羅種種差别。
謂如實知。
此是随信行。
此是随法行。
此是無相行。
此住空。
此住無相。
此住無願。
又如實知。
此由空解脫門起五根。
由五根起無間定。
由無間定起解脫智見。
由解脫智見永斷三結得預流果。
薩迦耶見。
戒禁取疑。
是謂三結。
複由初得修道。
薄欲貪瞋得一來果。
複由上品修道。
盡欲貪瞋得不還果。
複由增上修道。
盡五順上分結。
得阿羅漢果。
色貪無色貪。
無明。
慢。
掉舉。
是謂五順上分結。
又如實知。
此由無相解脫門起五根。
由五根。
起無間定。
由無間定起解脫智見。
由解脫智見永斷三結得預流果。
複由初得修道。
薄欲貪瞋得一來果。
複由上品修道。
盡欲貪瞋得不還果。
複由增上修道。
盡五順上分結得阿羅漢果。
又如實知。
此由無願解脫門起五根。
由五根起無間定。
由無間定起解脫智見。
由解脫智見永斷三結得預流果。
複由初得修道。
薄欲貪瞋得一來果。
複由上品修道。
盡欲貪瞋得不還果。
複由增上修道。
盡五順上分結得阿羅漢果。
又如實知。
此由空無相解脫門起五根。
由五根起無間定。
由無間定起解脫智見。
由解脫智見永斷三結得預流果。
複由初得修道。
薄欲貪瞋得一來果。
複由上品修道。
盡欲貪瞋得不還果。
複由增上修道。
盡五順上分結得阿羅漢果。
又如實知。
此由空無願解脫門起五根。
由五根起無間定。
由無間定起解脫智見。
由解脫智見。
永斷三結得預流果。
複由初得修道。
薄欲貪瞋得一來果。
複由上品修道。
盡欲貪瞋得不還果。
複由增上修道。
盡五順上分結得阿羅漢果。
又如實知。
此由無相無願解脫門起五根。
由五根起無間定。
由無間定起解
而於諸法無執無齲以一切法自性空故。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
得淨五眼。
何等為五。
所謂。
肉眼。
天眼。
慧眼。
法眼。
佛眼。
爾時舍利子白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩得淨肉眼。
佛告具壽舍利子言：舍利子，有菩薩摩诃薩得淨肉眼。
明了能見百逾繕那。
有菩薩摩诃薩得淨肉眼。
明了能見二百逾繕那。
有菩薩摩诃薩得淨肉眼。
明了能見三百逾繕那。
有菩薩摩诃薩得淨肉眼。
明了能見四百五百六百乃至千逾繕那。
有菩薩摩诃薩得淨肉眼。
明了能見一贍部洲。
有菩薩摩诃薩得淨肉眼。
明了能見二大洲界。
有菩薩摩诃薩得淨肉眼。
明了能見三大洲界。
有菩薩摩诃薩得淨肉眼。
明了能見四大洲界。
有菩薩摩诃薩得淨肉眼。
明了能見小千世界。
有菩薩摩诃薩得淨肉眼。
明了能見中千世界。
有菩薩摩诃薩得淨肉眼。
明了能見大千世界。
舍利子，是為菩薩摩诃薩得淨肉眼爾時舍利子複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩得淨天眼。
佛告具壽舍利子言：舍利子，諸菩薩摩诃薩得淨天眼。
能見一切四大王衆天。
天眼所見。
亦如實知。
能見一切三十三天。
夜摩天。
睹史多天。
樂變化天。
他化自在天。
天眼所見亦如實知。
諸菩薩摩诃薩得淨天眼。
能見一切梵衆天。
天眼所見。
亦如實知。
能見一切梵輔天。
梵會天。
大梵天。
天眼所見。
亦如實知。
諸菩薩摩诃薩得淨天眼能見一切光天。
天眼所見。
亦如實知。
能見一切少光天。
無量光天。
極光淨天。
天眼所見。
亦如實知。
諸菩薩摩诃薩得淨天眼能見一切淨天。
天眼所見。
亦如實知。
能見一切少淨天。
無量淨天。
遍淨天。
天眼所見。
亦如實知。
諸菩薩摩诃薩得淨天眼能見一切廣天。
天眼所見。
亦如實知。
能見一切少廣天。
無量廣天。
廣果天。
天眼所見。
亦如實知。
諸菩薩摩诃薩得淨天眼。
能見一切無想有情天。
天眼所見。
亦如實知。
諸菩薩摩诃薩得淨天眼。
能見一切無繁天。
天眼所見。
亦如實知。
能見一切無熱天。
善現天。
善見天。
色究竟天。
天眼所見。
亦如實知。
舍利子，有菩薩摩诃薩。
天眼所見。
一切四大王衆天。
乃至色究竟天。
所得天眼。
皆不能見。
亦不能知。
舍利子，諸菩薩摩诃薩得淨天眼。
能見十方克伽沙等諸世界中。
諸有情類死此生彼。
亦如實知。
舍利子，是為菩薩摩诃薩得淨天眼。
爾時舍利子複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩得淨慧眼。
佛告具壽舍利子言：舍利子，諸菩薩摩诃薩得淨慧眼。
不見有法若有為若無為。
不見有法若有漏若無漏。
不見有法若世間若出世間。
不見有法若有罪若無罪。
不見有法若雜染若清淨。
不見有法若有色若無色。
不見有法若有對若無對。
不見有法若過去若未來若現在。
不見有法若欲界系。
若色界系。
若無色界系。
不見有法若善若不善若無記。
不見有法若見所斷。
若修所斷。
若非所斷。
不見有法若學若無學若非學非無學。
乃至一切法若自性若差别都無所見。
舍利子，是菩薩摩诃薩得淨慧眼。
於一切法。
非見非不見。
非聞非不聞。
非覺非不覺。
非識非不識。
舍利子，是為菩薩摩诃薩得淨慧眼爾時舍利子複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩得淨法眼。
佛告具壽舍利子言：舍利子，諸菩薩摩诃薩得淨法眼。
能如實知補特伽羅種種差别。
謂如實知。
此是随信行。
此是随法行。
此是無相行。
此住空。
此住無相。
此住無願。
又如實知。
此由空解脫門起五根。
由五根起無間定。
由無間定起解脫智見。
由解脫智見永斷三結得預流果。
薩迦耶見。
戒禁取疑。
是謂三結。
複由初得修道。
薄欲貪瞋得一來果。
複由上品修道。
盡欲貪瞋得不還果。
複由增上修道。
盡五順上分結。
得阿羅漢果。
色貪無色貪。
無明。
慢。
掉舉。
是謂五順上分結。
又如實知。
此由無相解脫門起五根。
由五根。
起無間定。
由無間定起解脫智見。
由解脫智見永斷三結得預流果。
複由初得修道。
薄欲貪瞋得一來果。
複由上品修道。
盡欲貪瞋得不還果。
複由增上修道。
盡五順上分結得阿羅漢果。
又如實知。
此由無願解脫門起五根。
由五根起無間定。
由無間定起解脫智見。
由解脫智見永斷三結得預流果。
複由初得修道。
薄欲貪瞋得一來果。
複由上品修道。
盡欲貪瞋得不還果。
複由增上修道。
盡五順上分結得阿羅漢果。
又如實知。
此由空無相解脫門起五根。
由五根起無間定。
由無間定起解脫智見。
由解脫智見永斷三結得預流果。
複由初得修道。
薄欲貪瞋得一來果。
複由上品修道。
盡欲貪瞋得不還果。
複由增上修道。
盡五順上分結得阿羅漢果。
又如實知。
此由空無願解脫門起五根。
由五根起無間定。
由無間定起解脫智見。
由解脫智見。
永斷三結得預流果。
複由初得修道。
薄欲貪瞋得一來果。
複由上品修道。
盡欲貪瞋得不還果。
複由增上修道。
盡五順上分結得阿羅漢果。
又如實知。
此由無相無願解脫門起五根。
由五根起無間定。
由無間定起解