卷二十六
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△初分教誡教授品第七之十六
複次善現，汝觀何義言：即眼觸增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸增語非菩薩摩诃薩耶。
具壽善現答言：世尊，若眼觸若耳鼻舌身意觸。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸增語及耳鼻舌身意觸增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若常若無常增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸常無常。
若耳鼻舌身意觸常無常。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸常無常增語及耳鼻舌身意觸常無常增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸樂苦。
若耳鼻舌身意觸樂苦。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸。
樂苦增語及耳鼻舌身意觸樂苦增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若我若無我增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸我無我。
若耳鼻舌身意觸我無我。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸我無我增語及耳鼻舌身意觸我無我增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸淨不淨。
若耳鼻舌身意觸淨不淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸淨不淨增語及耳鼻舌身意觸淨不淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若空若不空增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸空不空。
若耳鼻舌身意觸空不空。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸空不空增語及耳鼻舌身意觸空不空增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸有相無相。
若耳鼻舌身意觸有相無相。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸有相無相增語及耳鼻舌身意觸有相無相增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸有願無願。
若耳鼻舌身意觸有願無願。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸有願無願增語及耳鼻舌身意觸有願無願增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸寂靜不寂靜。
若耳鼻舌身意觸寂靜不寂靜。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸寂靜不寂靜增語及耳鼻舌身意觸寂靜不寂靜增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸遠離不遠離。
若耳鼻舌身意觸遠離不遠離。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸遠離不遠離增語及耳鼻舌身意觸遠離不遠離增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若有為若無為增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若有為若無為增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸有為無為。
若耳鼻舌身意觸有為無為。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸有為無為增語及耳鼻舌身意觸有為無
即耳鼻舌身意觸增語非菩薩摩诃薩耶。
具壽善現答言：世尊，若眼觸若耳鼻舌身意觸。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸增語及耳鼻舌身意觸增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若常若無常增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸常無常。
若耳鼻舌身意觸常無常。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸常無常增語及耳鼻舌身意觸常無常增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸樂苦。
若耳鼻舌身意觸樂苦。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸。
樂苦增語及耳鼻舌身意觸樂苦增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若我若無我增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸我無我。
若耳鼻舌身意觸我無我。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸我無我增語及耳鼻舌身意觸我無我增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸淨不淨。
若耳鼻舌身意觸淨不淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸淨不淨增語及耳鼻舌身意觸淨不淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若空若不空增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸空不空。
若耳鼻舌身意觸空不空。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸空不空增語及耳鼻舌身意觸空不空增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸有相無相。
若耳鼻舌身意觸有相無相。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸有相無相增語及耳鼻舌身意觸有相無相增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸有願無願。
若耳鼻舌身意觸有願無願。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸有願無願增語及耳鼻舌身意觸有願無願增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸寂靜不寂靜。
若耳鼻舌身意觸寂靜不寂靜。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸寂靜不寂靜增語及耳鼻舌身意觸寂靜不寂靜增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸遠離不遠離。
若耳鼻舌身意觸遠離不遠離。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸遠離不遠離增語及耳鼻舌身意觸遠離不遠離增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸若有為若無為增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若有為若無為增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸有為無為。
若耳鼻舌身意觸有為無為。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸有為無為增語及耳鼻舌身意觸有為無