卷五百九十九
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於有系離系不起分别無異分别。
於我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者及彼諸想不起分别無異分别。
於布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧不起分别無異分别。
於念住正斷神足根力覺支道支不起分别無異分别。
於颠倒等斷不起分别無異分别。
於靜慮解脫等持等至不起分别無異分别。
於苦集滅道不起分别無異分别。
於慈悲喜舍不起分别無異分别。
於盡智無生智無造作智不起分别無異分别。
於諸異生聲聞獨覺菩薩佛地不起分别無異分别。
於諸異生聲聞獨覺菩薩佛法不起分别無異分别。
於神通智見不起分别無異分别。
於過去未來現在智見不起分别無異分别。
於無著智見不起分别無異分别。
於明解脫不起分别無異分别。
於解脫及解脫智見不起分别無異分别。
於諸佛智力無異等不起分别無異分别。
於相好清淨不起分别無異分别。
於佛土清淨不起分别無異分别。
於聲聞圓滿不起分别無異分别。
於獨覺圓滿不起分别無異分别。
於菩薩圓滿不起分别無異分别。
何以故？善勇猛。
若有分别則異分别。
若於是處無有分别。
則於是處無異分别。
愚夫異生一切皆是分别所起。
彼想皆從異分别起。
是故菩薩不起分别無異分别。
善勇猛。
言分别者是第一邊。
異分别者是第二邊。
若於是處不起分别無異分别。
則於是處遠離二邊亦無有中。
善勇猛。
若謂有中亦是分别。
分别中者亦謂有邊。
若於是處有分别者，則於是處有異分别。
由此因緣無斷分别異分别義。
若於是處無分别者則於是處無異分别。
由此因緣有斷分别異分别義。
善勇猛。
斷分别者，謂於此中都無所斷。
何以故？善勇猛。
由無所有虛妄分别異分别力發起颠倒。
彼寂靜故颠倒亦無。
颠倒無故都無所斷。
善勇猛。
無所斷者當知顯示苦斷增語。
謂於此中無少苦斷故名苦斷。
若苦自性少有真實可有所斷。
然苦自性無少真實故無所斷。
但見苦無說名苦斷。
謂遍知苦都無自性少分可得故名苦斷。
諸有於苦都無分别無異分别名苦寂靜。
即是令苦不生起義。
善勇猛。
若諸菩薩能如是見則於諸法不起分别無異分别。
善勇猛。
是名菩薩遍知分别異分别性。
修行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行能如是祝修行般若波羅蜜多速得圓滿一切惡魔不能障礙。
諸魔軍衆所起事業皆能覺知。
諸有所為不随魔事自在而轉。
令諸惡魔自然退散。
摧彼軍衆令其漸少。
身意泰然離諸怖畏。
惡魔軍衆不能擾惱。
止息一切往惡趣因。
斷塞世間衆邪迳路。
離諸黑闇越渡瀑流。
於一切法得清淨眼。
與有情類作大光明。
紹隆佛種令不斷絕。
證得真道道平等性。
哀愍有情起淨法眼。
具足精進離諸懈擔獲得安忍遠忿恚心。
入勝靜慮無所依止。
得真般若成通達慧。
遣除惡作遠離蓋纏。
出惡魔羂斷諸愛網。
安住正念無所忘失。
得淨屍羅至淨戒岸。
安住功德離諸過患。
得定慧力不可動遙一切他論不能摧伏。
得諸法淨永無退失。
宣說諸法得無所畏。
入諸大衆心無怯弱。
施諸妙法無所秘吝。
以平等道淨諸道路。
誓離邪道修所應修。
以清淨法熏所應熏。
以清淨慧淨所應淨。
器度深廣猶如大海。
湛然不動難可測量。
法海無邊過諸數量。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行。
成此及馀無邊功德。
如是功德難測其岸。
除佛世尊無能知者， 複次善勇猛。
菩薩如是修行般若波羅蜜多。
妙色無減财位無減。
眷屬無減種類無減。
家族無減國土無減。
不生邊地不遇無暇不與穢惡有情共居。
亦不鄰近不淨事業。
自心無退智慧無減。
從他聽受種種法門。
皆能會入平等法性。
紹隆佛種一切智智。
令常興盛無有斷絕。
於諸佛法已得光明。
已得鄰近一切智智。
若有惡魔來至其所欲為惱亂。
則令彼魔及諸眷屬皆成灰燼。
辯才頓喪羂網俱絕。
假使俱胝魔及軍衆俱來堯惱心不動遙於是惡魔及諸軍衆。
驚怖退散作是念言：今此菩薩已超我境。
彼於我境不複當行。
不複當住不複耽著。
令馀有情於我境界皆得出離蕭然解脫。
時諸惡魔作是念已，愁憂悲歎共相謂言：今此菩薩損我等輩眷屬朋黨令無勢力。
言已各生憂苦悔恨。
複次善勇猛。
若時菩薩行深般若波羅蜜多。
修深般若波羅蜜多。
會深般若波羅蜜多。
時魔宮殿皆失威光。
處處漸生煙焰之相。
惡魔驚怖愁憂苦惱。
如刀傷心如中毒箭。
鹹共傷歎作如是言：今此菩薩當令有情不受我等之所徵發。
今此菩薩當令有情出我等境。
今此菩薩當令有情脫我等界。
今此菩薩當令有情不住我境。
今此菩薩當令有情斷滅我界。
今此菩薩當令有情毀我羂網。
今此菩薩當拔有情令其永出諸欲淤泥。
今此菩薩當令有情脫諸見網。
今此菩薩當令有情出蓋邪路。
今此菩薩安立有情令住正道。
今此菩薩引諸有情令其永出諸見稠林。
善勇猛。
彼諸惡魔見此菩薩有如是等諸勝義利。
愁憂苦惱如箭入心。
譬如有人失大寶藏。
成就廣大愁憂苦惱。
如是惡魔深心悔恨。
如中毒箭愁憂苦惱。
晝夜驚惶不樂本座。
複次善勇猛。
若時菩薩行深般若波羅蜜多。
修深般若波羅蜜多。
會深般若波羅蜜多。
時諸惡魔共集
於我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者及彼諸想不起分别無異分别。
於布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧不起分别無異分别。
於念住正斷神足根力覺支道支不起分别無異分别。
於颠倒等斷不起分别無異分别。
於靜慮解脫等持等至不起分别無異分别。
於苦集滅道不起分别無異分别。
於慈悲喜舍不起分别無異分别。
於盡智無生智無造作智不起分别無異分别。
於諸異生聲聞獨覺菩薩佛地不起分别無異分别。
於諸異生聲聞獨覺菩薩佛法不起分别無異分别。
於神通智見不起分别無異分别。
於過去未來現在智見不起分别無異分别。
於無著智見不起分别無異分别。
於明解脫不起分别無異分别。
於解脫及解脫智見不起分别無異分别。
於諸佛智力無異等不起分别無異分别。
於相好清淨不起分别無異分别。
於佛土清淨不起分别無異分别。
於聲聞圓滿不起分别無異分别。
於獨覺圓滿不起分别無異分别。
於菩薩圓滿不起分别無異分别。
何以故？善勇猛。
若有分别則異分别。
若於是處無有分别。
則於是處無異分别。
愚夫異生一切皆是分别所起。
彼想皆從異分别起。
是故菩薩不起分别無異分别。
善勇猛。
言分别者是第一邊。
異分别者是第二邊。
若於是處不起分别無異分别。
則於是處遠離二邊亦無有中。
善勇猛。
若謂有中亦是分别。
分别中者亦謂有邊。
若於是處有分别者，則於是處有異分别。
由此因緣無斷分别異分别義。
若於是處無分别者則於是處無異分别。
由此因緣有斷分别異分别義。
善勇猛。
斷分别者，謂於此中都無所斷。
何以故？善勇猛。
由無所有虛妄分别異分别力發起颠倒。
彼寂靜故颠倒亦無。
颠倒無故都無所斷。
善勇猛。
無所斷者當知顯示苦斷增語。
謂於此中無少苦斷故名苦斷。
若苦自性少有真實可有所斷。
然苦自性無少真實故無所斷。
但見苦無說名苦斷。
謂遍知苦都無自性少分可得故名苦斷。
諸有於苦都無分别無異分别名苦寂靜。
即是令苦不生起義。
善勇猛。
若諸菩薩能如是見則於諸法不起分别無異分别。
善勇猛。
是名菩薩遍知分别異分别性。
修行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行能如是祝修行般若波羅蜜多速得圓滿一切惡魔不能障礙。
諸魔軍衆所起事業皆能覺知。
諸有所為不随魔事自在而轉。
令諸惡魔自然退散。
摧彼軍衆令其漸少。
身意泰然離諸怖畏。
惡魔軍衆不能擾惱。
止息一切往惡趣因。
斷塞世間衆邪迳路。
離諸黑闇越渡瀑流。
於一切法得清淨眼。
與有情類作大光明。
紹隆佛種令不斷絕。
證得真道道平等性。
哀愍有情起淨法眼。
具足精進離諸懈擔獲得安忍遠忿恚心。
入勝靜慮無所依止。
得真般若成通達慧。
遣除惡作遠離蓋纏。
出惡魔羂斷諸愛網。
安住正念無所忘失。
得淨屍羅至淨戒岸。
安住功德離諸過患。
得定慧力不可動遙一切他論不能摧伏。
得諸法淨永無退失。
宣說諸法得無所畏。
入諸大衆心無怯弱。
施諸妙法無所秘吝。
以平等道淨諸道路。
誓離邪道修所應修。
以清淨法熏所應熏。
以清淨慧淨所應淨。
器度深廣猶如大海。
湛然不動難可測量。
法海無邊過諸數量。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行。
成此及馀無邊功德。
如是功德難測其岸。
除佛世尊無能知者， 複次善勇猛。
菩薩如是修行般若波羅蜜多。
妙色無減财位無減。
眷屬無減種類無減。
家族無減國土無減。
不生邊地不遇無暇不與穢惡有情共居。
亦不鄰近不淨事業。
自心無退智慧無減。
從他聽受種種法門。
皆能會入平等法性。
紹隆佛種一切智智。
令常興盛無有斷絕。
於諸佛法已得光明。
已得鄰近一切智智。
若有惡魔來至其所欲為惱亂。
則令彼魔及諸眷屬皆成灰燼。
辯才頓喪羂網俱絕。
假使俱胝魔及軍衆俱來堯惱心不動遙於是惡魔及諸軍衆。
驚怖退散作是念言：今此菩薩已超我境。
彼於我境不複當行。
不複當住不複耽著。
令馀有情於我境界皆得出離蕭然解脫。
時諸惡魔作是念已，愁憂悲歎共相謂言：今此菩薩損我等輩眷屬朋黨令無勢力。
言已各生憂苦悔恨。
複次善勇猛。
若時菩薩行深般若波羅蜜多。
修深般若波羅蜜多。
會深般若波羅蜜多。
時魔宮殿皆失威光。
處處漸生煙焰之相。
惡魔驚怖愁憂苦惱。
如刀傷心如中毒箭。
鹹共傷歎作如是言：今此菩薩當令有情不受我等之所徵發。
今此菩薩當令有情出我等境。
今此菩薩當令有情脫我等界。
今此菩薩當令有情不住我境。
今此菩薩當令有情斷滅我界。
今此菩薩當令有情毀我羂網。
今此菩薩當拔有情令其永出諸欲淤泥。
今此菩薩當令有情脫諸見網。
今此菩薩當令有情出蓋邪路。
今此菩薩安立有情令住正道。
今此菩薩引諸有情令其永出諸見稠林。
善勇猛。
彼諸惡魔見此菩薩有如是等諸勝義利。
愁憂苦惱如箭入心。
譬如有人失大寶藏。
成就廣大愁憂苦惱。
如是惡魔深心悔恨。
如中毒箭愁憂苦惱。
晝夜驚惶不樂本座。
複次善勇猛。
若時菩薩行深般若波羅蜜多。
修深般若波羅蜜多。
會深般若波羅蜜多。
時諸惡魔共集