卷二十四
關燈
小
中
大
可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即色處增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處增語非菩薩摩诃薩耶。
具壽善現答言：世尊，若色處。
若聲香味觸法處。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處增語及聲香味觸法處增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若常若無常增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處常無常。
若聲香味觸法處常無常。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處常無常增語及聲香味觸法處常無常增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處樂苦。
若聲香味觸法處樂苦。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處樂苦增語及聲香味觸法處樂苦增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若我若無我增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處我無我。
若聲香味觸法處我無我。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處我無我增語及聲香味觸法處我無我增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處淨不淨。
若聲香味觸法處淨不淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處淨不淨增語及聲香味觸法處淨不淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若空若不空增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處空不空。
若聲香味觸法處空不空。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處空不空增語及聲香味觸法處空不空增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處有相無相。
若聲香味觸法處有相無相。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處有相無相增語及聲香味觸法處有相無相增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處有願無願。
若聲香味觸法處有願無願。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處有願無願增語及聲香味觸法處有願無願增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處寂靜不寂靜。
若聲香味觸法處寂靜不寂靜。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處寂靜不寂靜增語及聲香味觸法處寂靜不寂靜增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處遠離不遠離。
若聲香味觸法處遠離不遠離。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處遠離不遠離增語及聲香味觸法處遠離不遠離增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若有為若無為增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若有為若無為增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處有為無為。
若聲香味觸法處有為
即耳鼻舌身意處若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即色處增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處增語非菩薩摩诃薩耶。
具壽善現答言：世尊，若色處。
若聲香味觸法處。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處增語及聲香味觸法處增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若常若無常增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處常無常。
若聲香味觸法處常無常。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處常無常增語及聲香味觸法處常無常增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處樂苦。
若聲香味觸法處樂苦。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處樂苦增語及聲香味觸法處樂苦增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若我若無我增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處我無我。
若聲香味觸法處我無我。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處我無我增語及聲香味觸法處我無我增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處淨不淨。
若聲香味觸法處淨不淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處淨不淨增語及聲香味觸法處淨不淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若空若不空增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處空不空。
若聲香味觸法處空不空。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處空不空增語及聲香味觸法處空不空增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處有相無相。
若聲香味觸法處有相無相。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處有相無相增語及聲香味觸法處有相無相增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處有願無願。
若聲香味觸法處有願無願。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處有願無願增語及聲香味觸法處有願無願增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處寂靜不寂靜。
若聲香味觸法處寂靜不寂靜。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處寂靜不寂靜增語及聲香味觸法處寂靜不寂靜增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處遠離不遠離。
若聲香味觸法處遠離不遠離。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有色處遠離不遠離增語及聲香味觸法處遠離不遠離增語。
此增語既非有。
如何可言：即色處若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即色處若有為若無為增語非菩薩摩诃薩。
即聲香味觸法處若有為若無為增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若色處有為無為。
若聲香味觸法處有為