卷二十四
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△初分教誡教授品第七之十四
複次善現，汝觀何義言即眼處增語非菩薩摩诃薩即耳鼻舌身意處增語非菩薩摩诃薩耶。
具壽善現答言：世尊，若眼處。
若耳鼻舌身意處。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處增語及耳鼻舌身意處增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若常若無常增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處常無常。
若耳鼻舌身意處常無常。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處常無常增語及耳鼻舌身意處常無常增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼處若常若無常增語是菩薩摩诃薩即耳鼻舌身意處若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處樂苦。
若耳鼻舌身意處樂苦。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處樂苦增語及耳鼻舌身意處樂苦增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若我若無我增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處我無我。
若耳鼻舌身意處我無我。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處我無我增語及耳鼻舌身意處我無我增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼處若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處淨不淨。
若耳鼻舌身意處淨不淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處淨不淨增語及耳鼻舌身意處淨不淨增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若空若不空增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處空不空。
若耳鼻舌身意處空不空。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處空不空增語及耳鼻舌身意處空不空增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處有相無相。
若耳鼻舌身意處有相無相。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處有相無相增語及耳鼻舌身意處有相無相增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處有願無願。
若耳鼻舌身意處有願無願。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處有願無願增語及耳鼻舌身意處有願無願增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處寂靜不寂靜。
若耳鼻舌身意處寂靜不寂靜。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處寂靜不寂靜增語及耳鼻舌身意處寂靜不寂靜增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處遠離不遠離。
若耳鼻舌身意處遠離不遠離。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處遠離不遠離增語及耳鼻舌身意處遠離不遠離增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若有為若無為增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若有為若無為增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處有為無為。
若耳鼻舌身意處有為無為。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處有為無為增語及耳鼻舌身意處有為無為增語。
此增語
具壽善現答言：世尊，若眼處。
若耳鼻舌身意處。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處增語及耳鼻舌身意處增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若常若無常增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處常無常。
若耳鼻舌身意處常無常。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處常無常增語及耳鼻舌身意處常無常增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼處若常若無常增語是菩薩摩诃薩即耳鼻舌身意處若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處樂苦。
若耳鼻舌身意處樂苦。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處樂苦增語及耳鼻舌身意處樂苦增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若我若無我增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處我無我。
若耳鼻舌身意處我無我。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處我無我增語及耳鼻舌身意處我無我增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼處若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處淨不淨。
若耳鼻舌身意處淨不淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處淨不淨增語及耳鼻舌身意處淨不淨增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若空若不空增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處空不空。
若耳鼻舌身意處空不空。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處空不空增語及耳鼻舌身意處空不空增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處有相無相。
若耳鼻舌身意處有相無相。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處有相無相增語及耳鼻舌身意處有相無相增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處有願無願。
若耳鼻舌身意處有願無願。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處有願無願增語及耳鼻舌身意處有願無願增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處寂靜不寂靜。
若耳鼻舌身意處寂靜不寂靜。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處寂靜不寂靜增語及耳鼻舌身意處寂靜不寂靜增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處遠離不遠離。
若耳鼻舌身意處遠離不遠離。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處遠離不遠離增語及耳鼻舌身意處遠離不遠離增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若有為若無為增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若有為若無為增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處有為無為。
若耳鼻舌身意處有為無為。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處有為無為增語及耳鼻舌身意處有為無為增語。
此增語