卷四
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△初分學觀品第二之二
佛告舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
已能成辦如是功德。
爾時三千大千世界四大天王。
皆大歡喜鹹作是念。
我等今者應以四缽奉此菩薩。
如昔天王奉先佛缽。
是時三千大千世界。
三十三天。
夜摩天。
睹史多天。
樂變化天。
他化自在天。
皆大歡喜鹹作是念。
我等皆當供養恭敬尊重贊歎如是菩薩。
令阿素洛兇黨損減。
使諸天衆眷屬增益。
是時三千大千世界。
梵衆天。
梵輔天。
梵會天。
大梵天。
光天。
少光天。
無量光天。
極光淨天。
淨天。
少淨天。
無量淨天。
遍淨天。
廣天。
少廣天。
無量廣天。
廣果天。
無繁天。
無熱天。
善現天。
善見天。
色究竟天。
歡喜欣悅鹹作是念。
我等當請如是菩薩。
速證無上正等菩提。
轉妙法輪饒益一切。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
增益六種波羅蜜多時。
彼世界諸善男子善女人等。
若見若聞。
皆大歡喜鹹作是念。
我等願為如是菩薩。
當作父母兄弟姊妹妻子眷屬知識朋友。
因此方便修諸善業。
亦當證得無上菩提。
時彼世界四大王衆天。
乃至色究竟天。
若見若聞。
皆大歡喜鹹作是念。
我等當作種種方便令是菩薩離非梵行。
從初發心乃至成佛常修梵行。
所以者何。
若染色欲於生梵天尚能為障。
況得無上正等菩提。
是故菩薩斷欲出家修梵行者，能得無上正等菩提。
非不斷者，時舍利子白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩為要當有父母妻子諸親友耶。
佛告具壽舍利子言：或有菩薩具有父母妻子眷屬。
而修菩薩摩诃薩行。
或有菩薩摩诃薩。
無有妻子從初發心乃至成佛。
常修梵行不壞童真。
或有菩薩摩诃薩。
方便善巧示受五欲。
厭舍出家修行梵行。
方得無上正等菩提。
舍利子，譬如幻師或彼弟子。
善於幻法幻作種種五妙欲具。
於中自恣共相娛樂。
於意雲何。
彼幻所作為有實不。
舍利子言：不也世尊，不也善逝。
佛言：舍利子，菩薩摩诃薩亦複如是。
為欲成熟諸有情故。
方便善巧化受五欲。
實無是事。
然此菩薩摩诃薩於五欲中深生厭患。
不為五欲過失所染。
以無量門诃毀諸欲。
欲為熾火燒身心故。
欲為穢惡染自他故。
欲為魁脍於去來今常為害故。
欲為怨敵長夜伺求作衰損故。
欲如草炬。
欲如苦果。
欲如利劍。
欲如火聚。
欲如毒器。
欲如幻惑。
欲如闇井。
欲如詐親旃茶羅等。
舍利子，諸菩薩摩诃薩以如是等無量過門诃毀諸欲。
既善了知諸欲過失。
甯有真實受諸欲事。
但為饒益所化有情。
方便善巧示受諸欲」爾時舍利子白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩應行般若波羅蜜多。
佛告具壽舍利子言：舍利子，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
應如是觀。
實有菩薩不見有菩薩。
不見菩薩名。
不見般若波羅蜜多。
不見般若波羅蜜多名。
不見行。
不見不行。
何以故？舍利子，菩薩自性空。
菩薩名空。
所以者何。
色自性空。
不由空故。
色空非色。
色不離空。
空不離色。
色即是空。
空即是色。
受想行識自性空。
不由空故。
受想行識空。
非受想行識。
受想行識不離空。
空不離受想行識。
受想行識即是空。
空即是受想行識。
何以故？舍利子，此但有名謂為菩提。
此但有名謂為薩埵。
此但有名謂為菩提薩埵。
此但有名謂之為空。
此但有名謂之為色受想行識。
如是自性。
無生無滅無染無淨。
菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多。
不見生不見滅。
不見染不見淨。
何以故？但假立客名。
别别於法而起分别。
假立客名。
随起言說如如言說。
如是如是生起執著。
菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
於如是等一切不見。
由不見故不生執著。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
應如是觀。
菩薩但有名。
佛但有名。
般若波羅蜜多但有名。
色但有名。
受想行識但有名。
眼處但有名。
耳鼻舌身意處但有名。
色處但有名。
聲香味觸法處但有名。
眼界但有名。
耳鼻舌身意界但有名。
色界但有名。
聲香味觸法界但有名。
眼識界但有名。
耳鼻舌身意識界但有名。
眼觸但有名。
耳鼻舌身意觸但有名。
眼觸為緣所生諸受但有名。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受但有名。
地界但有名。
水火風空識界但有名。
因緣但有名。
等無間緣所緣緣增上緣但有名。
從緣所生諸法但有名。
無明但有名。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱但有名。
布施波羅蜜多但有名。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多但有名。
内空但有名。
外空。
内外空。
空空。
大空。
勝義空。
有為空。
無為空。
畢竟空。
無際空。
散空。
無變異空。
本性空。
自相空。
共相空。
一切法空。
不可得空。
無性空。
自性空。
無性自性空但有名。
四念住但有名。
四正斷。
四神足。
五根。
五力。
七等覺支。
八聖道支但有名。
空解脫門但有名。
無相無願解脫門但有名。
苦聖谛但有名。
集滅道聖谛但有名。
四靜慮但有名。
四無量四無色定但有名。
八解脫但有名。
八勝處九次第定十遍處但有名。
陀羅尼門但有名。
三摩地門但有名。
極喜地但有名。
離垢地。
發光地。
焰慧地。
已能成辦如是功德。
爾時三千大千世界四大天王。
皆大歡喜鹹作是念。
我等今者應以四缽奉此菩薩。
如昔天王奉先佛缽。
是時三千大千世界。
三十三天。
夜摩天。
睹史多天。
樂變化天。
他化自在天。
皆大歡喜鹹作是念。
我等皆當供養恭敬尊重贊歎如是菩薩。
令阿素洛兇黨損減。
使諸天衆眷屬增益。
是時三千大千世界。
梵衆天。
梵輔天。
梵會天。
大梵天。
光天。
少光天。
無量光天。
極光淨天。
淨天。
少淨天。
無量淨天。
遍淨天。
廣天。
少廣天。
無量廣天。
廣果天。
無繁天。
無熱天。
善現天。
善見天。
色究竟天。
歡喜欣悅鹹作是念。
我等當請如是菩薩。
速證無上正等菩提。
轉妙法輪饒益一切。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
增益六種波羅蜜多時。
彼世界諸善男子善女人等。
若見若聞。
皆大歡喜鹹作是念。
我等願為如是菩薩。
當作父母兄弟姊妹妻子眷屬知識朋友。
因此方便修諸善業。
亦當證得無上菩提。
時彼世界四大王衆天。
乃至色究竟天。
若見若聞。
皆大歡喜鹹作是念。
我等當作種種方便令是菩薩離非梵行。
從初發心乃至成佛常修梵行。
所以者何。
若染色欲於生梵天尚能為障。
況得無上正等菩提。
是故菩薩斷欲出家修梵行者，能得無上正等菩提。
非不斷者，時舍利子白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩為要當有父母妻子諸親友耶。
佛告具壽舍利子言：或有菩薩具有父母妻子眷屬。
而修菩薩摩诃薩行。
或有菩薩摩诃薩。
無有妻子從初發心乃至成佛。
常修梵行不壞童真。
或有菩薩摩诃薩。
方便善巧示受五欲。
厭舍出家修行梵行。
方得無上正等菩提。
舍利子，譬如幻師或彼弟子。
善於幻法幻作種種五妙欲具。
於中自恣共相娛樂。
於意雲何。
彼幻所作為有實不。
舍利子言：不也世尊，不也善逝。
佛言：舍利子，菩薩摩诃薩亦複如是。
為欲成熟諸有情故。
方便善巧化受五欲。
實無是事。
然此菩薩摩诃薩於五欲中深生厭患。
不為五欲過失所染。
以無量門诃毀諸欲。
欲為熾火燒身心故。
欲為穢惡染自他故。
欲為魁脍於去來今常為害故。
欲為怨敵長夜伺求作衰損故。
欲如草炬。
欲如苦果。
欲如利劍。
欲如火聚。
欲如毒器。
欲如幻惑。
欲如闇井。
欲如詐親旃茶羅等。
舍利子，諸菩薩摩诃薩以如是等無量過門诃毀諸欲。
既善了知諸欲過失。
甯有真實受諸欲事。
但為饒益所化有情。
方便善巧示受諸欲」爾時舍利子白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩應行般若波羅蜜多。
佛告具壽舍利子言：舍利子，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
應如是觀。
實有菩薩不見有菩薩。
不見菩薩名。
不見般若波羅蜜多。
不見般若波羅蜜多名。
不見行。
不見不行。
何以故？舍利子，菩薩自性空。
菩薩名空。
所以者何。
色自性空。
不由空故。
色空非色。
色不離空。
空不離色。
色即是空。
空即是色。
受想行識自性空。
不由空故。
受想行識空。
非受想行識。
受想行識不離空。
空不離受想行識。
受想行識即是空。
空即是受想行識。
何以故？舍利子，此但有名謂為菩提。
此但有名謂為薩埵。
此但有名謂為菩提薩埵。
此但有名謂之為空。
此但有名謂之為色受想行識。
如是自性。
無生無滅無染無淨。
菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多。
不見生不見滅。
不見染不見淨。
何以故？但假立客名。
别别於法而起分别。
假立客名。
随起言說如如言說。
如是如是生起執著。
菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
於如是等一切不見。
由不見故不生執著。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
應如是觀。
菩薩但有名。
佛但有名。
般若波羅蜜多但有名。
色但有名。
受想行識但有名。
眼處但有名。
耳鼻舌身意處但有名。
色處但有名。
聲香味觸法處但有名。
眼界但有名。
耳鼻舌身意界但有名。
色界但有名。
聲香味觸法界但有名。
眼識界但有名。
耳鼻舌身意識界但有名。
眼觸但有名。
耳鼻舌身意觸但有名。
眼觸為緣所生諸受但有名。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受但有名。
地界但有名。
水火風空識界但有名。
因緣但有名。
等無間緣所緣緣增上緣但有名。
從緣所生諸法但有名。
無明但有名。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱但有名。
布施波羅蜜多但有名。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多但有名。
内空但有名。
外空。
内外空。
空空。
大空。
勝義空。
有為空。
無為空。
畢竟空。
無際空。
散空。
無變異空。
本性空。
自相空。
共相空。
一切法空。
不可得空。
無性空。
自性空。
無性自性空但有名。
四念住但有名。
四正斷。
四神足。
五根。
五力。
七等覺支。
八聖道支但有名。
空解脫門但有名。
無相無願解脫門但有名。
苦聖谛但有名。
集滅道聖谛但有名。
四靜慮但有名。
四無量四無色定但有名。
八解脫但有名。
八勝處九次第定十遍處但有名。
陀羅尼門但有名。
三摩地門但有名。
極喜地但有名。
離垢地。
發光地。
焰慧地。