卷五百七十七
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△第九能斷金剛分
如是我聞，一時薄伽梵。
在室羅筏。
住誓多林給孤獨園。
與大刍衆千二百五十人俱。
爾時世尊於日初分。
整理裳服執持衣缽。
入室羅筏大城乞食。
時薄伽梵於其城中行乞食已出還本處。
飯食訖收衣缽洗足已，於食後時敷如常座結跏趺坐。
端身正願住對面念。
時諸刍來詣佛所。
到已頂禮世尊雙足。
右繞三匝退坐一面。
具壽善現亦於如是衆會中坐。
爾時衆中具壽善現從座而起偏袒一肩。
右膝著地合掌恭敬而白佛言：希有世尊乃至如來應正等覺。
能以最勝攝受。
攝受諸菩薩摩诃薩乃至如來應正等覺。
能以最勝付囑。
付囑諸菩薩摩诃薩。
世尊，諸有發趣菩薩乘者，應雲何祝雲何修行。
雲何攝伏其心。
作是語已， 爾時世尊告具壽善現曰：善哉善哉！善現，如是如是，如汝所說，乃至如來應正等覺。
能以最勝攝受。
攝受諸菩薩摩诃薩乃至如來應正等覺。
能以最勝付囑。
付囑諸菩薩摩诃薩。
是故善現，汝應谛聽極善作意。
吾當為汝分别解說。
諸有發趣菩薩乘者，應如是祝如是修行。
如是攝伏其心。
具壽善現白佛言：如是如是世尊，願樂欲聞。
佛言善現，諸有發趣菩薩乘者，應當發趣如是之心。
所有諸有情。
有情攝所攝。
若卵生若胎生。
若濕生若化生。
若有色若無色。
若有想若無想。
若非有想非無想。
乃至有情界。
施設所施設。
如是一切。
我當皆令於無馀依妙涅槃界而般涅槃。
雖度如是無量有情令滅度已，而無有情得滅度者，何以故？善現，若諸菩薩摩诃薩有情想轉不應說名菩薩摩诃薩。
所以者何。
善現，若諸菩薩摩诃薩不應說言有情想轉。
如是命者想。
士夫想。
補特伽羅想。
意生想。
摩納婆想。
作者想。
受者想轉當知亦爾。
何以故？善現，無有少法名為發趣菩薩乘者， 複次善現，若菩薩摩诃薩不住於事應行布施。
都無所住應行布施。
不住於色應行布施。
不住聲香味觸法應行布施。
善現，如是菩薩摩诃薩如不住相想應行布施。
何以故？善現，若菩薩摩诃薩都無所住而行布施。
其福德聚不可取量。
佛告善現，於汝意雲何。
東方虛空可取量不。
善現答言：不也世尊，善現如是南西北方四維上下。
周遍十方一切世界虛空可取量不。
善現答言：不也世尊，佛言善現，如是如是，若菩薩摩诃薩都無所住而行布施。
其福德聚不可取量亦複如是，善現，菩薩如是如不住相想應行布施。
佛告善現，於汝意雲何。
可以諸相具足觀如來不。
善現答言：不也世尊，不應以諸相具足觀於如來。
何以故？如來說諸相具足即非諸相具足。
說是語已佛複告具壽善現言：善現，乃至諸相具足皆是虛妄。
乃至非相具足皆非虛妄。
如是以相非相應觀如來。
說是語已，具壽善現複白佛言：世尊，頗有有情。
於當來世後時後分後五百歲正法将滅時分轉時。
聞說如是色經典句生實想不。
佛告善現，勿作是說。
頗有有情於當來世後時後分後五百歲。
正法将滅時分轉時。
聞說如是色經典句生實想不。
然複善現，有菩薩摩诃薩於當來世後時後分後五百歲。
正法将滅時分轉時。
具足屍羅具德具慧。
複次善現，彼菩薩摩诃薩非於一佛所承事供養。
非於一佛所種諸善根。
然複善現，彼菩薩摩诃薩於其非一百千佛所承事供養。
於其非一百千佛所種諸善根乃能聞說如是色經典句。
當得一淨信心。
善現，如來以其佛智悉已知彼。
如來以其佛眼悉已見彼。
善現，如來悉已覺彼。
一切有情當生無量無數福聚。
當攝無量無數福聚。
何以故？善現，彼菩薩摩诃薩。
無我想轉無有情想。
無命者想。
無士夫想。
無補特伽羅想。
無意生想。
無摩納婆想。
無作者想。
無受者想轉。
善現，彼菩薩摩诃薩無法想轉無非法想轉。
無想轉亦無非想轉。
所以者何。
善現，若菩薩摩诃薩有法想轉。
彼即應有我執。
有情執。
命者執。
補特伽羅等執。
若有非法想轉。
彼亦應有我執。
有情執。
命者執。
補特伽羅等執。
何以故？善現，不應取法不應取非法。
是故如來密意而說筏喻法門。
諸有智者法尚應斷何況非法。
佛複告具壽善現言：善現，於汝意雲何。
頗有少法如來應正等覺證得阿耨多羅三藐三菩提耶。
頗有少法如來應正等覺是所說耶。
善現答言：世尊，如我解佛所說義者，無有少法如來應正等覺證得阿耨多羅三藐三菩提。
亦無有少法是如來應正等覺所說，何以故？世尊，如來應正等覺。
所證所說所思惟法。
皆不可取不可宣說非法非非法。
何以故？以諸賢聖補特伽羅皆是無為之所顯故。
佛告善現，於汝意雲何。
若善男子或善女人。
以此三千大千世界盛滿七寶持用布施。
是善男子或善女人。
由此因緣所生福聚甯為多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
是善男子或善女人。
由此因緣所生福聚其量甚多。
何以故？世尊，福德聚福德聚者，如來說為非福德聚。
是故如來說名福德聚福德聚佛複告善現言：善現，若善男子或善女人。
以此三千大千世界盛滿七寶持用布施。
若善男子或善女人。
於此法門乃至四句伽陀。
受持讀誦究竟通利。
及廣為他宣說開示如理作意。
由是因緣所生福聚。
甚多於前無量無數。
何以故？一切如來應正等覺阿耨多羅三藐三菩提皆從此經出。
諸佛世尊，皆從此經生。
所以者何。
善現，諸
在室羅筏。
住誓多林給孤獨園。
與大刍衆千二百五十人俱。
爾時世尊於日初分。
整理裳服執持衣缽。
入室羅筏大城乞食。
時薄伽梵於其城中行乞食已出還本處。
飯食訖收衣缽洗足已，於食後時敷如常座結跏趺坐。
端身正願住對面念。
時諸刍來詣佛所。
到已頂禮世尊雙足。
右繞三匝退坐一面。
具壽善現亦於如是衆會中坐。
爾時衆中具壽善現從座而起偏袒一肩。
右膝著地合掌恭敬而白佛言：希有世尊乃至如來應正等覺。
能以最勝攝受。
攝受諸菩薩摩诃薩乃至如來應正等覺。
能以最勝付囑。
付囑諸菩薩摩诃薩。
世尊，諸有發趣菩薩乘者，應雲何祝雲何修行。
雲何攝伏其心。
作是語已， 爾時世尊告具壽善現曰：善哉善哉！善現，如是如是，如汝所說，乃至如來應正等覺。
能以最勝攝受。
攝受諸菩薩摩诃薩乃至如來應正等覺。
能以最勝付囑。
付囑諸菩薩摩诃薩。
是故善現，汝應谛聽極善作意。
吾當為汝分别解說。
諸有發趣菩薩乘者，應如是祝如是修行。
如是攝伏其心。
具壽善現白佛言：如是如是世尊，願樂欲聞。
佛言善現，諸有發趣菩薩乘者，應當發趣如是之心。
所有諸有情。
有情攝所攝。
若卵生若胎生。
若濕生若化生。
若有色若無色。
若有想若無想。
若非有想非無想。
乃至有情界。
施設所施設。
如是一切。
我當皆令於無馀依妙涅槃界而般涅槃。
雖度如是無量有情令滅度已，而無有情得滅度者，何以故？善現，若諸菩薩摩诃薩有情想轉不應說名菩薩摩诃薩。
所以者何。
善現，若諸菩薩摩诃薩不應說言有情想轉。
如是命者想。
士夫想。
補特伽羅想。
意生想。
摩納婆想。
作者想。
受者想轉當知亦爾。
何以故？善現，無有少法名為發趣菩薩乘者， 複次善現，若菩薩摩诃薩不住於事應行布施。
都無所住應行布施。
不住於色應行布施。
不住聲香味觸法應行布施。
善現，如是菩薩摩诃薩如不住相想應行布施。
何以故？善現，若菩薩摩诃薩都無所住而行布施。
其福德聚不可取量。
佛告善現，於汝意雲何。
東方虛空可取量不。
善現答言：不也世尊，善現如是南西北方四維上下。
周遍十方一切世界虛空可取量不。
善現答言：不也世尊，佛言善現，如是如是，若菩薩摩诃薩都無所住而行布施。
其福德聚不可取量亦複如是，善現，菩薩如是如不住相想應行布施。
佛告善現，於汝意雲何。
可以諸相具足觀如來不。
善現答言：不也世尊，不應以諸相具足觀於如來。
何以故？如來說諸相具足即非諸相具足。
說是語已佛複告具壽善現言：善現，乃至諸相具足皆是虛妄。
乃至非相具足皆非虛妄。
如是以相非相應觀如來。
說是語已，具壽善現複白佛言：世尊，頗有有情。
於當來世後時後分後五百歲正法将滅時分轉時。
聞說如是色經典句生實想不。
佛告善現，勿作是說。
頗有有情於當來世後時後分後五百歲。
正法将滅時分轉時。
聞說如是色經典句生實想不。
然複善現，有菩薩摩诃薩於當來世後時後分後五百歲。
正法将滅時分轉時。
具足屍羅具德具慧。
複次善現，彼菩薩摩诃薩非於一佛所承事供養。
非於一佛所種諸善根。
然複善現，彼菩薩摩诃薩於其非一百千佛所承事供養。
於其非一百千佛所種諸善根乃能聞說如是色經典句。
當得一淨信心。
善現，如來以其佛智悉已知彼。
如來以其佛眼悉已見彼。
善現，如來悉已覺彼。
一切有情當生無量無數福聚。
當攝無量無數福聚。
何以故？善現，彼菩薩摩诃薩。
無我想轉無有情想。
無命者想。
無士夫想。
無補特伽羅想。
無意生想。
無摩納婆想。
無作者想。
無受者想轉。
善現，彼菩薩摩诃薩無法想轉無非法想轉。
無想轉亦無非想轉。
所以者何。
善現，若菩薩摩诃薩有法想轉。
彼即應有我執。
有情執。
命者執。
補特伽羅等執。
若有非法想轉。
彼亦應有我執。
有情執。
命者執。
補特伽羅等執。
何以故？善現，不應取法不應取非法。
是故如來密意而說筏喻法門。
諸有智者法尚應斷何況非法。
佛複告具壽善現言：善現，於汝意雲何。
頗有少法如來應正等覺證得阿耨多羅三藐三菩提耶。
頗有少法如來應正等覺是所說耶。
善現答言：世尊，如我解佛所說義者，無有少法如來應正等覺證得阿耨多羅三藐三菩提。
亦無有少法是如來應正等覺所說，何以故？世尊，如來應正等覺。
所證所說所思惟法。
皆不可取不可宣說非法非非法。
何以故？以諸賢聖補特伽羅皆是無為之所顯故。
佛告善現，於汝意雲何。
若善男子或善女人。
以此三千大千世界盛滿七寶持用布施。
是善男子或善女人。
由此因緣所生福聚甯為多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
是善男子或善女人。
由此因緣所生福聚其量甚多。
何以故？世尊，福德聚福德聚者，如來說為非福德聚。
是故如來說名福德聚福德聚佛複告善現言：善現，若善男子或善女人。
以此三千大千世界盛滿七寶持用布施。
若善男子或善女人。
於此法門乃至四句伽陀。
受持讀誦究竟通利。
及廣為他宣說開示如理作意。
由是因緣所生福聚。
甚多於前無量無數。
何以故？一切如來應正等覺阿耨多羅三藐三菩提皆從此經出。
諸佛世尊，皆從此經生。
所以者何。
善現，諸