卷三十
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△初分教誡教授品第七之二十
善現，汝複觀何義言即四念住若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩。
即四正斷乃至八聖道支若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若四念住雜染清淨。
若四正斷乃至八聖道支雜染清淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有四念住雜染清淨增語及四正斷乃至八聖道支雜染清淨增語。
此增語既非有。
如何可言即四念住若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
即四正斷乃至八聖道支若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即四念住若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩。
即四正斷乃至八聖道支若屬生死若屬涅槃。
增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若四念住屬生死屬涅槃。
若四正斷乃至八聖道支屬生死屬涅槃。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有四念住屬生死屬涅槃增語及四正斷乃至八聖道支屬生死屬涅槃增語。
此增語既非有。
如何可言即四念住若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
即四正斷乃至八聖道支若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即四念住若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。
即四正斷乃至八聖道支若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若四念住在内在外在兩間。
若四正斷乃至八聖道支在内在外在兩間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有四念住在内在外在兩間增語及四正斷乃至八聖道支在内在外在兩間增語。
此增語既非有。
如何可言即四念住若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
即四正斷乃至八聖道支若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即四念住若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩。
即四正斷乃至八聖道支若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若四念住可得不可得若四正斷乃至八聖道支可得不可得。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有四念住可得不可得增語及四正斷乃至八聖道支可得不可得增語此增語既非有。
如何可言即四念住若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
即四正斷乃至八聖道支若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩」複次善現，汝觀何義言即苦聖谛增語非菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛增語非菩薩摩诃薩耶。
具壽善現答言：世尊，若苦聖谛。
若集滅道聖谛。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有苦聖谛增語及集滅道聖谛增語。
此增語既非有。
如何可言即苦聖谛增語是菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即苦聖谛若常若無常增語非菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若苦聖谛常無常。
若集滅道聖谛常無常。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有苦聖谛常無常增語及集滅道聖谛常無常增語。
此增語既非有。
如何可言即苦聖谛若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即苦聖谛若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若苦聖谛樂苦。
若集滅道聖谛樂苦。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有苦聖谛樂苦增語及集滅道聖谛樂苦增語。
此增語既非有。
如何可言即苦聖谛若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即苦聖谛若我若無我增語非菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若苦聖谛我無我。
若集滅道聖谛我無我。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有苦聖谛我無我增語及集滅道聖谛我無我增語。
此增語既非有。
如何可言即苦聖谛若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即苦聖谛若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若苦聖谛淨不淨。
若集滅道聖谛淨不淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有苦聖谛淨不淨增語及集滅道聖谛淨不淨增語。
此增語既非有。
如何可言即苦聖谛若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即苦聖谛若空若不空增語非菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若苦聖谛空不空。
若集滅道聖谛空不空。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有苦聖谛空不空增語及集滅道聖谛空不空增語。
此增語既非有。
如何可言即苦聖谛若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言
即四正斷乃至八聖道支若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若四念住雜染清淨。
若四正斷乃至八聖道支雜染清淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有四念住雜染清淨增語及四正斷乃至八聖道支雜染清淨增語。
此增語既非有。
如何可言即四念住若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
即四正斷乃至八聖道支若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即四念住若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩。
即四正斷乃至八聖道支若屬生死若屬涅槃。
增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若四念住屬生死屬涅槃。
若四正斷乃至八聖道支屬生死屬涅槃。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有四念住屬生死屬涅槃增語及四正斷乃至八聖道支屬生死屬涅槃增語。
此增語既非有。
如何可言即四念住若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
即四正斷乃至八聖道支若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即四念住若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。
即四正斷乃至八聖道支若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若四念住在内在外在兩間。
若四正斷乃至八聖道支在内在外在兩間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有四念住在内在外在兩間增語及四正斷乃至八聖道支在内在外在兩間增語。
此增語既非有。
如何可言即四念住若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
即四正斷乃至八聖道支若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即四念住若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩。
即四正斷乃至八聖道支若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若四念住可得不可得若四正斷乃至八聖道支可得不可得。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有四念住可得不可得增語及四正斷乃至八聖道支可得不可得增語此增語既非有。
如何可言即四念住若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
即四正斷乃至八聖道支若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩」複次善現，汝觀何義言即苦聖谛增語非菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛增語非菩薩摩诃薩耶。
具壽善現答言：世尊，若苦聖谛。
若集滅道聖谛。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有苦聖谛增語及集滅道聖谛增語。
此增語既非有。
如何可言即苦聖谛增語是菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即苦聖谛若常若無常增語非菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若苦聖谛常無常。
若集滅道聖谛常無常。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有苦聖谛常無常增語及集滅道聖谛常無常增語。
此增語既非有。
如何可言即苦聖谛若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即苦聖谛若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若苦聖谛樂苦。
若集滅道聖谛樂苦。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有苦聖谛樂苦增語及集滅道聖谛樂苦增語。
此增語既非有。
如何可言即苦聖谛若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即苦聖谛若我若無我增語非菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若苦聖谛我無我。
若集滅道聖谛我無我。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有苦聖谛我無我增語及集滅道聖谛我無我增語。
此增語既非有。
如何可言即苦聖谛若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即苦聖谛若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若苦聖谛淨不淨。
若集滅道聖谛淨不淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有苦聖谛淨不淨增語及集滅道聖谛淨不淨增語。
此增語既非有。
如何可言即苦聖谛若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即苦聖谛若空若不空增語非菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若苦聖谛空不空。
若集滅道聖谛空不空。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有苦聖谛空不空增語及集滅道聖谛空不空增語。
此增語既非有。
如何可言即苦聖谛若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言