卷二十六
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語既非有。
如何可言：即眼觸若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即眼觸為緣所生諸受增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受增語非菩薩摩诃薩耶。
具壽善現答言：世尊，若眼觸為緣所生諸受。
若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸為緣所生諸受增語及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸為緣所生諸受增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸為緣所生諸受若常若無常增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸為緣所生諸受常無常。
若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受常無常。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸為緣所生諸受常無常增語及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受常無常增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸為緣所生諸受若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸為緣所生諸受若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸為緣所生諸受樂苦。
若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受樂苦。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸為緣所生諸受樂苦增語及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受樂苦增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸為緣所生諸受若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸為緣所生諸受若我若無我增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸為緣所生諸受我無我。
若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受我無我。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸為緣所生諸受我無我增語及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受我無我增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸為緣所生諸受若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸為緣所生諸受若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸為緣所生諸受淨不淨。
若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受淨不淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸為緣所生諸受淨不淨增語及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受淨不淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸為緣所生諸受若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸為緣所生諸受若空若不空增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸為緣所生諸受空不空。
若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空不空。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸為緣所生諸受空不空增語及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空不空增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸為緣所生諸受若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸為緣所生諸受若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸為緣所生諸受有相無相。
若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有相無相。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸為緣所生諸受有相無相增語及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有相無相增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸為緣所生諸受若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸為緣所生諸受若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸為緣所生諸受有願無願。
若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有願無願。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸為緣所生諸受有願無願增語及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有願無願增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸為緣所生諸受若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸為緣所生諸受若寂靜若
如何可言：即眼觸若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即眼觸為緣所生諸受增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受增語非菩薩摩诃薩耶。
具壽善現答言：世尊，若眼觸為緣所生諸受。
若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸為緣所生諸受增語及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸為緣所生諸受增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸為緣所生諸受若常若無常增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸為緣所生諸受常無常。
若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受常無常。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸為緣所生諸受常無常增語及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受常無常增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸為緣所生諸受若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸為緣所生諸受若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸為緣所生諸受樂苦。
若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受樂苦。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸為緣所生諸受樂苦增語及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受樂苦增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸為緣所生諸受若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸為緣所生諸受若我若無我增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸為緣所生諸受我無我。
若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受我無我。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸為緣所生諸受我無我增語及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受我無我增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸為緣所生諸受若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸為緣所生諸受若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸為緣所生諸受淨不淨。
若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受淨不淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸為緣所生諸受淨不淨增語及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受淨不淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸為緣所生諸受若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸為緣所生諸受若空若不空增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸為緣所生諸受空不空。
若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空不空。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸為緣所生諸受空不空增語及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空不空增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸為緣所生諸受若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸為緣所生諸受若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸為緣所生諸受有相無相。
若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有相無相。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸為緣所生諸受有相無相增語及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有相無相增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸為緣所生諸受若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸為緣所生諸受若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼觸為緣所生諸受有願無願。
若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有願無願。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼觸為緣所生諸受有願無願增語及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有願無願增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼觸為緣所生諸受若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼觸為緣所生諸受若寂靜若