卷六百
關燈
小
中
大
波羅蜜多相應法要。
施有情類無顧吝者，當知不久定作法王。
於一切法得大自在。
善勇猛。
譬如有人得四梵祝當知不久生於梵天。
如是菩薩若以般若波羅蜜多相應法要。
施有情類無顧吝者，當知不久轉妙法輪。
施諸有情利益安樂。
善勇猛。
譬如大地至雨際時。
見上空中密雲含潤。
天将昏闇漸降大雨。
陂湖池沼處處充溢。
大地原隰上下俱潤。
密雲垂覆甘雨普洽。
令諸藥物卉木叢林枝葉花果悉皆茂盛。
水陸山川香氣芬馥。
處處皆有花果泉池。
大地于時甚可愛樂。
人非人類見已歡娛。
采摘花果嗅香嘗味。
如是菩薩現得般若波羅蜜多精勤修學。
是諸菩薩當知不久一切智智之所潤沃。
善能趣入一切智智。
當能開顯一切智智。
由斯潤洽一切有情。
分别開示無上法寶。
善勇猛。
譬如無熱龍王宮内有情生已出四大河。
各趣一方充滿大海。
如是菩薩手中得此甚深般若波羅蜜多。
複能於中精勤修學。
彼皆能出大法流注。
以大法施充足有情。
善勇猛。
如衆鳥等依妙高山。
形類雖殊而同一色。
如是菩薩手中得此甚深般若波羅蜜多。
信受修行皆同一趣。
謂趣如來一切智趣。
善勇猛。
譬如大海諸水依持。
常為衆流之所歸趣。
如是菩薩手中得此甚深般若波羅蜜多。
精勤修學令極通利。
不久當作一切法海。
速疾當成一切法器。
常為諸法之所歸趣。
世俗諸法不能擾動。
善勇猛。
如日輪舉蔽諸光明。
如是菩薩所學般若波羅蜜多出現世間。
一切外道悉皆隐沒。
善勇猛。
若諸菩薩所學般若波羅蜜多出現世間。
與有情類作法明照。
善勇猛。
若諸菩薩出現世間。
作諸有情善根明照。
與有情類作淨福田。
一切有情皆應供養。
一切有情皆應歸趣。
一切有情皆應稱贊。
複次善勇猛。
若諸菩薩能學般若波羅蜜多。
於諸學中是最勝學。
如是學者普為有情淨涅槃路。
何以故？善勇猛。
若學般若波羅蜜多。
於諸學中最勝第一。
為妙為微妙。
為上為無上。
無等無等等。
善勇猛。
若諸菩薩能學般若波羅蜜多。
令一切學皆至究竟。
普能受持一切所學。
於一切學皆能開示。
摧伏一切他論邪學。
善勇猛。
若諸菩薩能學般若波羅蜜多。
則能修行三世諸佛諸菩薩行。
善勇猛。
諸佛世尊於此所學甚深般若波羅蜜多。
已正當學極善安祝為諸有情已正當說如是無上清淨學法。
善勇猛。
如是所學甚深般若波羅蜜多。
超過一切世間所學最尊最勝。
善勇猛。
如是所學甚深般若波羅蜜多是自然學。
一切世間無能及者，善勇猛。
若學般若波羅蜜多。
於諸法中都無所學。
謂若世間若出世間。
若有為若無為。
若有漏若無漏。
若有罪若無罪。
於如是等一切法門不生執著。
於一切法無著而祝為諸有情無倒開示無上清淨所學之法。
何以故？善勇猛。
以一切法無著無縛。
無有少法為著為縛而現在前。
由此亦無得解脫義。
善勇猛。
色無著無縛亦無解脫。
受想行識無著無縛亦無解脫。
眼無著無縛亦無解脫。
耳鼻舌身意無著無縛亦無解脫。
色無著無縛亦無解脫。
聲香味觸法無著無縛亦無解脫。
眼識無著無縛亦無解脫。
耳鼻舌身意識無著無縛亦無解脫。
名色無著無縛亦無解脫。
颠倒見趣諸蓋愛行無著無縛亦無解脫。
貪瞋癡無著無縛亦無解脫。
欲色無色界無著無縛亦無解脫。
有情界法界無著無縛亦無解脫。
我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者及彼諸想無著無縛亦無解脫。
地水火風空識界無著無縛亦無解脫。
緣起染淨無著無縛亦無解脫。
布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧無著無縛亦無解脫。
苦集滅道無著無縛亦無解脫。
念住正斷神足根力覺支道支無著無縛亦無解脫。
颠倒等斷無著無縛亦無解脫。
靜慮解脫等持等至無著無縛亦無解脫。
無量神通無著無縛亦無解脫。
盡智無生智無造作智及無著智無著無縛亦無解脫。
明及解脫解脫智見無著無縛亦無解脫。
異生聲聞獨覺菩薩佛地無著無縛亦無解脫。
異生聲聞獨覺菩薩佛法無著無縛亦無解脫。
生死涅槃無著無縛亦無解脫。
佛智力無畏等無著無縛亦無解脫。
過去未來現在智見無著無縛亦無解脫。
何以故？善勇猛。
以一切法著不可得縛不可得。
著縛既無從彼解脫亦不可得。
善勇猛。
言著縛者謂於法性執著系縛。
法性既無故不可說有著有縛。
言解脫者謂脫著縛。
彼二既無故無解脫。
善勇猛。
無解脫者謂於諸法都無有能得解脫性。
若於諸法能如是見。
即說名為無著智見。
善勇猛。
言無著者謂於此中著不可得。
著無著性。
著無實性。
故名無著。
以於此中能著所著由此為此因此屬此皆不可得。
故名無著。
善勇猛。
言無縛者謂於此中縛不可得。
縛無縛性。
縛無實性。
故名無縛。
以於此中能縛所縛由此為此因此屬此皆不可得。
故名無縛。
善勇猛。
若於諸法無著無縛。
如何於法可說解脫。
善勇猛。
無著無縛亦無解脫。
離系清涼名真解脫。
善勇猛。
若於諸法無執著者則無系縛。
若於諸法無系著者則無解脫。
遠離三事離系清涼名真解
施有情類無顧吝者，當知不久定作法王。
於一切法得大自在。
善勇猛。
譬如有人得四梵祝當知不久生於梵天。
如是菩薩若以般若波羅蜜多相應法要。
施有情類無顧吝者，當知不久轉妙法輪。
施諸有情利益安樂。
善勇猛。
譬如大地至雨際時。
見上空中密雲含潤。
天将昏闇漸降大雨。
陂湖池沼處處充溢。
大地原隰上下俱潤。
密雲垂覆甘雨普洽。
令諸藥物卉木叢林枝葉花果悉皆茂盛。
水陸山川香氣芬馥。
處處皆有花果泉池。
大地于時甚可愛樂。
人非人類見已歡娛。
采摘花果嗅香嘗味。
如是菩薩現得般若波羅蜜多精勤修學。
是諸菩薩當知不久一切智智之所潤沃。
善能趣入一切智智。
當能開顯一切智智。
由斯潤洽一切有情。
分别開示無上法寶。
善勇猛。
譬如無熱龍王宮内有情生已出四大河。
各趣一方充滿大海。
如是菩薩手中得此甚深般若波羅蜜多。
複能於中精勤修學。
彼皆能出大法流注。
以大法施充足有情。
善勇猛。
如衆鳥等依妙高山。
形類雖殊而同一色。
如是菩薩手中得此甚深般若波羅蜜多。
信受修行皆同一趣。
謂趣如來一切智趣。
善勇猛。
譬如大海諸水依持。
常為衆流之所歸趣。
如是菩薩手中得此甚深般若波羅蜜多。
精勤修學令極通利。
不久當作一切法海。
速疾當成一切法器。
常為諸法之所歸趣。
世俗諸法不能擾動。
善勇猛。
如日輪舉蔽諸光明。
如是菩薩所學般若波羅蜜多出現世間。
一切外道悉皆隐沒。
善勇猛。
若諸菩薩所學般若波羅蜜多出現世間。
與有情類作法明照。
善勇猛。
若諸菩薩出現世間。
作諸有情善根明照。
與有情類作淨福田。
一切有情皆應供養。
一切有情皆應歸趣。
一切有情皆應稱贊。
複次善勇猛。
若諸菩薩能學般若波羅蜜多。
於諸學中是最勝學。
如是學者普為有情淨涅槃路。
何以故？善勇猛。
若學般若波羅蜜多。
於諸學中最勝第一。
為妙為微妙。
為上為無上。
無等無等等。
善勇猛。
若諸菩薩能學般若波羅蜜多。
令一切學皆至究竟。
普能受持一切所學。
於一切學皆能開示。
摧伏一切他論邪學。
善勇猛。
若諸菩薩能學般若波羅蜜多。
則能修行三世諸佛諸菩薩行。
善勇猛。
諸佛世尊於此所學甚深般若波羅蜜多。
已正當學極善安祝為諸有情已正當說如是無上清淨學法。
善勇猛。
如是所學甚深般若波羅蜜多。
超過一切世間所學最尊最勝。
善勇猛。
如是所學甚深般若波羅蜜多是自然學。
一切世間無能及者，善勇猛。
若學般若波羅蜜多。
於諸法中都無所學。
謂若世間若出世間。
若有為若無為。
若有漏若無漏。
若有罪若無罪。
於如是等一切法門不生執著。
於一切法無著而祝為諸有情無倒開示無上清淨所學之法。
何以故？善勇猛。
以一切法無著無縛。
無有少法為著為縛而現在前。
由此亦無得解脫義。
善勇猛。
色無著無縛亦無解脫。
受想行識無著無縛亦無解脫。
眼無著無縛亦無解脫。
耳鼻舌身意無著無縛亦無解脫。
色無著無縛亦無解脫。
聲香味觸法無著無縛亦無解脫。
眼識無著無縛亦無解脫。
耳鼻舌身意識無著無縛亦無解脫。
名色無著無縛亦無解脫。
颠倒見趣諸蓋愛行無著無縛亦無解脫。
貪瞋癡無著無縛亦無解脫。
欲色無色界無著無縛亦無解脫。
有情界法界無著無縛亦無解脫。
我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者及彼諸想無著無縛亦無解脫。
地水火風空識界無著無縛亦無解脫。
緣起染淨無著無縛亦無解脫。
布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧無著無縛亦無解脫。
苦集滅道無著無縛亦無解脫。
念住正斷神足根力覺支道支無著無縛亦無解脫。
颠倒等斷無著無縛亦無解脫。
靜慮解脫等持等至無著無縛亦無解脫。
無量神通無著無縛亦無解脫。
盡智無生智無造作智及無著智無著無縛亦無解脫。
明及解脫解脫智見無著無縛亦無解脫。
異生聲聞獨覺菩薩佛地無著無縛亦無解脫。
異生聲聞獨覺菩薩佛法無著無縛亦無解脫。
生死涅槃無著無縛亦無解脫。
佛智力無畏等無著無縛亦無解脫。
過去未來現在智見無著無縛亦無解脫。
何以故？善勇猛。
以一切法著不可得縛不可得。
著縛既無從彼解脫亦不可得。
善勇猛。
言著縛者謂於法性執著系縛。
法性既無故不可說有著有縛。
言解脫者謂脫著縛。
彼二既無故無解脫。
善勇猛。
無解脫者謂於諸法都無有能得解脫性。
若於諸法能如是見。
即說名為無著智見。
善勇猛。
言無著者謂於此中著不可得。
著無著性。
著無實性。
故名無著。
以於此中能著所著由此為此因此屬此皆不可得。
故名無著。
善勇猛。
言無縛者謂於此中縛不可得。
縛無縛性。
縛無實性。
故名無縛。
以於此中能縛所縛由此為此因此屬此皆不可得。
故名無縛。
善勇猛。
若於諸法無著無縛。
如何於法可說解脫。
善勇猛。
無著無縛亦無解脫。
離系清涼名真解脫。
善勇猛。
若於諸法無執著者則無系縛。
若於諸法無系著者則無解脫。
遠離三事離系清涼名真解