卷五百九十六
關燈
小
中
大
羅蜜多不見有法可攝受故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有所依止而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可為依止。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有執藏故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可執藏故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有所執故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可生執故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有所著故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可生著故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有所住故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可共住故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有續有斷而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可續斷故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法起貪瞋癡離貪瞋癡故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法起貪瞋癡離貪瞋癡故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法起能知者及使知者而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法起能知者使知者故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法了知本性非本性故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可知本性非本性故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有清淨故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可清淨故。
時舍利子，複白佛言：甚深般若波羅蜜多本性清淨。
佛言如是，何以故？舍利子，諸蘊處界本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨。
緣起颠倒見趣愛行貪恚癡等本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨。
我及有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者等起者受者使受者知者見者本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨。
斷常邊無邊本性清淨故。
如是般若波羅蜜多本性清淨。
布施淨戒安忍精進靜慮般若本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨。
念住正斷神足根力覺支道支靜慮解脫等持等至慈悲喜舍本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨。
諸無颠倒苦集滅道神通聖道聲聞地獨覺地佛地佛法僧寶聲聞乘法獨覺乘法菩薩乘法解脫解脫智見涅槃本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨。
過去未來現在法無著智見十八佛不共法等本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨。
欲色無色界地水火風空識界有情界法界本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨。
舍利子言：如是般若波羅蜜多無色無見無所對礙。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見少法有色有見有所對礙。
舍利子言：如是般若波羅蜜多無所造作。
佛言如是，能造作者不可得故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多無所趣向。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可趣向故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不可施設。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可施設故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多即是不共。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可與共故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多即是無相。
佛言如是，以諸法相不可得故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多無所照了。
佛言如是，能所照了不可得故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多即是無邊。
佛言如是，何以故？舍利子，諸蘊處界無邊故般若波羅蜜多亦無邊。
緣起颠倒見趣愛行貪瞋癡等無邊故般若波羅蜜多亦無邊。
斷常前際後際中際無邊故般若波羅蜜多亦無邊。
布施淨戒安忍精進靜慮般若無邊故般若波羅蜜多亦無邊。
念住正斷神足根力覺支道支無颠倒無邊故般若波羅蜜多亦無邊。
靜慮解脫等持等至所緣解脫解脫智見無邊故般若波羅蜜多亦無邊。
聲聞地獨覺地佛地佛法僧寶聲聞乘法獨覺乘法菩薩乘法無邊故般若波羅蜜多亦無邊。
我有情等欲色無色界無量神通諸蓋過去未來現在智見無著智見地水火風空識界有情界法界等無邊故般若波羅蜜多亦無邊。
舍利子，甚深般若波羅蜜多初中後邊皆不可得。
於一切法亦無所得。
舍利子，甚深般若波羅蜜多無邊無際。
舍利子，如太虛空邊際不可得。
如是般若波羅蜜多邊際亦不可得。
舍利子，如地水火風空識界邊際不可得。
如是般若波羅蜜多邊際亦不可得。
舍利子，當知般若波羅蜜多初中後位皆無邊際亦無方域。
舍利子，諸蘊處界緣起颠倒諸蓋見趣愛行貪瞋癡我有情等布施淨戒安忍精進靜慮般若菩提分法靜慮解脫等持等至苦集滅道無量神通明解脫解脫智見諸異生法聲聞獨覺菩薩佛法及馀法門無邊際故當知般若波羅蜜多亦無邊際。
舍利子，甚深般若波羅蜜多邊不可得故名無邊際。
不可得故名無際。
舍利子，甚深般若波羅蜜多以無邊故說名無際。
以無際故說名無邊。
舍利子，甚深般若波羅蜜多我性取性不可得故。
當知說名無邊無際。
舍利子，以一切法無邊際故當知般若波羅蜜多亦無邊際。
以太虛空無邊際故當知諸法亦無邊際。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有所依止而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可為依止。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有執藏故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可執藏故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有所執故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可生執故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有所著故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可生著故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有所住故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可共住故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有續有斷而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可續斷故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法起貪瞋癡離貪瞋癡故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法起貪瞋癡離貪瞋癡故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法起能知者及使知者而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法起能知者使知者故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法了知本性非本性故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可知本性非本性故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不為於法有清淨故而現在前。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可清淨故。
時舍利子，複白佛言：甚深般若波羅蜜多本性清淨。
佛言如是，何以故？舍利子，諸蘊處界本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨。
緣起颠倒見趣愛行貪恚癡等本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨。
我及有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者等起者受者使受者知者見者本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨。
斷常邊無邊本性清淨故。
如是般若波羅蜜多本性清淨。
布施淨戒安忍精進靜慮般若本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨。
念住正斷神足根力覺支道支靜慮解脫等持等至慈悲喜舍本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨。
諸無颠倒苦集滅道神通聖道聲聞地獨覺地佛地佛法僧寶聲聞乘法獨覺乘法菩薩乘法解脫解脫智見涅槃本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨。
過去未來現在法無著智見十八佛不共法等本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨。
欲色無色界地水火風空識界有情界法界本性清淨故如是般若波羅蜜多本性清淨。
舍利子言：如是般若波羅蜜多無色無見無所對礙。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見少法有色有見有所對礙。
舍利子言：如是般若波羅蜜多無所造作。
佛言如是，能造作者不可得故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多無所趣向。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可趣向故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多不可施設。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可施設故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多即是不共。
佛言如是，甚深般若波羅蜜多不見有法可與共故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多即是無相。
佛言如是，以諸法相不可得故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多無所照了。
佛言如是，能所照了不可得故。
舍利子言：如是般若波羅蜜多即是無邊。
佛言如是，何以故？舍利子，諸蘊處界無邊故般若波羅蜜多亦無邊。
緣起颠倒見趣愛行貪瞋癡等無邊故般若波羅蜜多亦無邊。
斷常前際後際中際無邊故般若波羅蜜多亦無邊。
布施淨戒安忍精進靜慮般若無邊故般若波羅蜜多亦無邊。
念住正斷神足根力覺支道支無颠倒無邊故般若波羅蜜多亦無邊。
靜慮解脫等持等至所緣解脫解脫智見無邊故般若波羅蜜多亦無邊。
聲聞地獨覺地佛地佛法僧寶聲聞乘法獨覺乘法菩薩乘法無邊故般若波羅蜜多亦無邊。
我有情等欲色無色界無量神通諸蓋過去未來現在智見無著智見地水火風空識界有情界法界等無邊故般若波羅蜜多亦無邊。
舍利子，甚深般若波羅蜜多初中後邊皆不可得。
於一切法亦無所得。
舍利子，甚深般若波羅蜜多無邊無際。
舍利子，如太虛空邊際不可得。
如是般若波羅蜜多邊際亦不可得。
舍利子，如地水火風空識界邊際不可得。
如是般若波羅蜜多邊際亦不可得。
舍利子，當知般若波羅蜜多初中後位皆無邊際亦無方域。
舍利子，諸蘊處界緣起颠倒諸蓋見趣愛行貪瞋癡我有情等布施淨戒安忍精進靜慮般若菩提分法靜慮解脫等持等至苦集滅道無量神通明解脫解脫智見諸異生法聲聞獨覺菩薩佛法及馀法門無邊際故當知般若波羅蜜多亦無邊際。
舍利子，甚深般若波羅蜜多邊不可得故名無邊際。
不可得故名無際。
舍利子，甚深般若波羅蜜多以無邊故說名無際。
以無際故說名無邊。
舍利子，甚深般若波羅蜜多我性取性不可得故。
當知說名無邊無際。
舍利子，以一切法無邊際故當知般若波羅蜜多亦無邊際。
以太虛空無邊際故當知諸法亦無邊際。