卷五百八十七
關燈
小
中
大
△第十二淨戒波羅蜜多分之四
又滿慈子。
有二菩薩。
俱證無上正等菩提。
一有菩薩。
有方便善巧故。
疾證無上正等菩提。
二有菩薩。
無方便善巧故。
遲證無上正等菩提。
具壽當知。
甯為菩薩遲證無上正等菩提。
不堕聲聞或獨覺地。
若諸菩薩速求無上正等菩提。
應知此中容有二事。
一者若無方便善巧便證實際堕二乘地。
二者若有方便善巧疾證無上正等菩提。
如火宅中有衆寶聚。
有人求寶入此宅中。
其人爾時容有二事。
一者若無方便善巧死於火宅。
二者若有方便善巧持寶而出。
如是菩薩速求無上正等菩提。
應知此中容有二事。
一者若無方便善巧便證實際堕二乘地如死火宅。
二者若有方便善巧疾證無上正等菩提如持寶出。
是故當知甯為菩薩遲證無上正等菩提。
不為速求堕二乘地。
時滿慈子便問具壽舍利子言：速證實際豈非菩薩方便善巧。
舍利子言：速證實際非為菩薩方便善巧。
所以者何。
堕二乘地非為方便善巧等流。
乃是無方便善巧等流果。
退失所求大菩提故。
夫為菩薩求大菩提。
饒益有情不求實際。
故證實際非巧便果。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能行施非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不名布施波羅蜜多。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能護戒非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不名淨戒波羅蜜多。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能修忍非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不名安忍波羅蜜多。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能精進非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不名精進波羅蜜多。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能修定非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不名靜慮波羅蜜多。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能修慧非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不名般若波羅蜜多。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能行内空非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不能究竟行於内空。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能行外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不能究竟行於外空乃至無性自性空。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能觀無明非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不能究竟觀於無明。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能觀行識名色六處觸受愛取有生老死非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不能究竟觀行乃至老死。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能觀苦聖谛非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不能究竟觀苦聖谛。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能觀集滅道聖谛非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不能究竟觀集滅道聖谛。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能修行四靜慮非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不能圓滿修四靜慮。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能修行四無量四無色定非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不能圓滿修四無量四無色定。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能修行四念住非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不能圓滿修四念祝又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不能圓滿修四正斷乃至八聖道支。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能修行空解脫門非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不能圓滿修空解脫門。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能修行無相無願解脫門非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不能圓滿修無相無願解脫門。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能修行八解脫非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不能圓滿修八解脫。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能修行八勝處九次第定十遍處非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不能圓滿修八勝處九次第定十遍處。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能修行淨觀地智非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
有二菩薩。
俱證無上正等菩提。
一有菩薩。
有方便善巧故。
疾證無上正等菩提。
二有菩薩。
無方便善巧故。
遲證無上正等菩提。
具壽當知。
甯為菩薩遲證無上正等菩提。
不堕聲聞或獨覺地。
若諸菩薩速求無上正等菩提。
應知此中容有二事。
一者若無方便善巧便證實際堕二乘地。
二者若有方便善巧疾證無上正等菩提。
如火宅中有衆寶聚。
有人求寶入此宅中。
其人爾時容有二事。
一者若無方便善巧死於火宅。
二者若有方便善巧持寶而出。
如是菩薩速求無上正等菩提。
應知此中容有二事。
一者若無方便善巧便證實際堕二乘地如死火宅。
二者若有方便善巧疾證無上正等菩提如持寶出。
是故當知甯為菩薩遲證無上正等菩提。
不為速求堕二乘地。
時滿慈子便問具壽舍利子言：速證實際豈非菩薩方便善巧。
舍利子言：速證實際非為菩薩方便善巧。
所以者何。
堕二乘地非為方便善巧等流。
乃是無方便善巧等流果。
退失所求大菩提故。
夫為菩薩求大菩提。
饒益有情不求實際。
故證實際非巧便果。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能行施非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不名布施波羅蜜多。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能護戒非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不名淨戒波羅蜜多。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能修忍非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不名安忍波羅蜜多。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能精進非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不名精進波羅蜜多。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能修定非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不名靜慮波羅蜜多。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能修慧非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不名般若波羅蜜多。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能行内空非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不能究竟行於内空。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能行外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不能究竟行於外空乃至無性自性空。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能觀無明非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不能究竟觀於無明。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能觀行識名色六處觸受愛取有生老死非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不能究竟觀行乃至老死。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能觀苦聖谛非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不能究竟觀苦聖谛。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能觀集滅道聖谛非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不能究竟觀集滅道聖谛。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能修行四靜慮非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不能圓滿修四靜慮。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能修行四無量四無色定非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不能圓滿修四無量四無色定。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能修行四念住非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不能圓滿修四念祝又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不能圓滿修四正斷乃至八聖道支。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能修行空解脫門非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不能圓滿修空解脫門。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能修行無相無願解脫門非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不能圓滿修無相無願解脫門。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能修行八解脫非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不能圓滿修八解脫。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能修行八勝處九次第定十遍處非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。
不能圓滿修八勝處九次第定十遍處。
又滿慈子。
若諸菩薩作是思惟。
我能修行淨觀地智非馀菩薩。
是諸菩薩行於非處。
行非處故戒有毀缺。