卷二十四
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既非有。
如何可言即眼處若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處有漏無漏。
若耳鼻舌身意處有漏無漏。
尚畢竟不可得。
性非有故況有眼處有漏無漏增語及耳鼻舌身意處有漏無漏增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩即耳鼻舌身意處若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若生若滅增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處生滅。
若耳鼻舌身意處生滅。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處生滅增語及耳鼻舌身意處生滅增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若善若非善增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處善非善。
若耳鼻舌身意處善非善。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處善非善增語及耳鼻舌身意處善非善增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處有罪無罪。
若耳鼻舌身意處有罪無罪。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處有罪無罪增語及耳鼻舌身意處有罪無罪增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處有煩惱無煩惱。
若耳鼻舌身意處有煩惱無煩惱。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處有煩惱無煩惱增語及耳鼻舌身意處有煩惱無煩惱增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處世間出世間。
若耳鼻舌身意處世間出世間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處世間出世間增語及耳鼻舌身意處世間出世間增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處雜染清淨。
若耳鼻舌身意處雜染清淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處雜染清淨增語及耳鼻舌身意處雜染清淨增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩即耳鼻舌身意處若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼處若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處屬生死屬涅槃。
若耳鼻舌身意處屬生死屬涅槃。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處屬生死屬涅槃增語及耳鼻舌身意處屬生死屬涅槃增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼處若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處在内在外在兩間。
若耳鼻舌身意處在内在外在兩間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處在内在外在兩間增語及耳鼻舌身意處在内在外在兩間增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼處若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼處若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處可得不可得。
若耳鼻舌身意處可得不可得。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處可得不可得增語及耳鼻舌身意處可得不可得增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼處若
如何可言即眼處若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處有漏無漏。
若耳鼻舌身意處有漏無漏。
尚畢竟不可得。
性非有故況有眼處有漏無漏增語及耳鼻舌身意處有漏無漏增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩即耳鼻舌身意處若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若生若滅增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處生滅。
若耳鼻舌身意處生滅。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處生滅增語及耳鼻舌身意處生滅增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若善若非善增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處善非善。
若耳鼻舌身意處善非善。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處善非善增語及耳鼻舌身意處善非善增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處有罪無罪。
若耳鼻舌身意處有罪無罪。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處有罪無罪增語及耳鼻舌身意處有罪無罪增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處有煩惱無煩惱。
若耳鼻舌身意處有煩惱無煩惱。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處有煩惱無煩惱增語及耳鼻舌身意處有煩惱無煩惱增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處世間出世間。
若耳鼻舌身意處世間出世間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處世間出世間增語及耳鼻舌身意處世間出世間增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即眼處若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處雜染清淨。
若耳鼻舌身意處雜染清淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處雜染清淨增語及耳鼻舌身意處雜染清淨增語。
此增語既非有。
如何可言即眼處若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩即耳鼻舌身意處若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼處若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處屬生死屬涅槃。
若耳鼻舌身意處屬生死屬涅槃。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處屬生死屬涅槃增語及耳鼻舌身意處屬生死屬涅槃增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼處若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處在内在外在兩間。
若耳鼻舌身意處在内在外在兩間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處在内在外在兩間增語及耳鼻舌身意處在内在外在兩間增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼處若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即眼處若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意處若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若眼處可得不可得。
若耳鼻舌身意處可得不可得。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有眼處可得不可得增語及耳鼻舌身意處可得不可得增語。
此增語既非有。
如何可言：即眼處若