卷十四
關燈
小
中
大
界。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩。
此既非有。
如何可言：即眼識界是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界是菩薩摩诃薩。
異眼識界是菩薩摩诃薩。
異耳鼻舌身意識界是菩薩摩诃薩。
眼識界中有菩薩摩诃薩。
耳鼻舌身意識界中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有眼識界。
菩薩摩诃薩中有耳鼻舌身意識界。
離眼識界有菩薩摩诃薩。
離耳鼻舌身意識界有菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即眼觸非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸非菩薩摩诃薩。
異眼觸非菩薩摩诃薩。
異耳鼻舌身意觸非菩薩摩诃薩。
非眼觸中有菩薩摩诃薩。
非耳鼻舌身意觸中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有眼觸。
非菩薩摩诃薩中有耳鼻舌身意觸。
非離眼觸有菩薩摩诃薩。
非離耳鼻舌身意觸有菩薩摩诃薩耶。
世尊，若菩提。
若薩埵。
若眼觸。
若耳鼻舌身意觸。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩。
此既非有。
如何可言：即眼觸是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸是菩薩摩诃薩。
異眼觸是菩薩摩诃薩。
異耳鼻舌身意觸是菩薩摩诃薩。
眼觸中有菩薩摩诃薩。
耳鼻舌身意觸中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有眼觸。
菩薩摩诃薩中有耳鼻舌身意觸。
離眼觸有菩薩摩诃薩。
離耳鼻舌身意觸有菩薩摩诃薩」。
複次善現，汝觀何義言：即眼觸為緣所生諸受非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受非菩薩摩诃薩。
異眼觸為緣所生諸受非菩薩摩诃薩。
異耳鼻舌身意觸為緣所生諸受非菩薩摩诃薩。
非眼觸為緣所生諸受中有菩薩摩诃薩。
非耳鼻舌身意觸為緣所生諸受中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有眼觸為緣所生諸受。
非菩薩摩诃薩中有耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
非離眼觸為緣所生諸受有菩薩摩诃薩。
非離耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有菩薩摩诃薩耶。
世尊，若菩提。
若薩埵。
若眼觸為緣所生諸受。
若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩。
此既非有。
如何可言：即眼觸為緣所生諸受是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受是菩薩摩诃薩。
異眼觸為緣所生諸受是菩薩摩诃薩。
異耳鼻舌身意觸為緣所生諸受是菩薩摩诃薩。
眼觸為緣所生諸受中有菩薩摩诃薩。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有眼觸為緣所生諸受。
菩薩摩诃薩中有耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
離眼觸為緣所生諸受有菩薩摩诃薩。
離耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即地界非菩薩摩诃薩。
即水火風空識界非菩薩摩诃薩。
異地界非菩薩摩诃薩。
異水火風空識界非菩薩摩诃薩。
非地界中有菩薩摩诃薩。
非水火風空識界中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有地界。
非菩薩摩诃薩中有水火風空識界。
非離地界有菩薩摩诃薩。
非離水火風空識界有菩薩摩诃薩耶。
世尊，若菩提。
若薩埵。
若地界。
若水火風空識界。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩。
此既非有。
如何可言：即地界是菩薩摩诃薩。
即水火風空識界是菩薩摩诃薩。
異地界是菩薩摩诃薩。
異水火風空識界是菩薩摩诃薩。
地界中有菩薩摩诃薩。
水火風空識界中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有地界。
菩薩摩诃薩中有水火風空識界。
離地界有菩薩摩诃薩。
離水火風空識界有菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即因緣非菩薩摩诃薩。
即等無間緣所緣緣增上緣非菩薩摩诃薩。
異因緣非菩薩摩诃薩。
異等無間緣所緣緣增上緣非菩薩摩诃薩。
非因緣中有菩薩摩诃薩。
非等無間緣所緣緣增上緣中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有因緣。
非菩薩摩诃薩中有等無間緣所緣緣增上緣。
非離因緣有菩薩摩诃薩。
非離等無間緣所緣緣增上緣有菩薩摩诃薩耶。
世尊，若菩提。
若薩埵。
若因緣。
若等無間緣所緣緣增上緣。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩。
此既非有。
如何可言：即因緣是菩薩摩诃薩。
即等無間緣所緣緣增上緣是菩薩摩诃薩。
異因緣是菩薩摩诃薩。
異等無間緣所緣緣增上緣是菩薩摩诃薩。
因緣中有菩薩摩诃薩。
等無間緣所緣緣增上緣中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有因緣。
菩薩摩诃薩中有等無間緣所緣緣增上緣。
離因緣有菩薩摩诃薩。
離等無間緣所緣緣增上緣有菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即緣所生法非菩薩摩诃薩。
異緣所生法非菩薩摩诃薩。
非緣所生法中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有緣所生法。
非離緣所生法有菩薩摩诃薩耶。
世尊，若菩提。
若薩埵。
若緣所生法。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩。
此既非有。
如何可言：即緣所生法是菩薩摩诃薩。
異緣所生法是菩薩摩诃薩。
緣所生法中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有緣所生法。
離緣所生法有菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即無明非菩薩摩诃薩。
即行識名色六處觸受愛取有生老死非菩薩摩诃薩。
異無明非菩薩摩诃薩。
異行乃至老死非菩薩摩诃
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩。
此既非有。
如何可言：即眼識界是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意識界是菩薩摩诃薩。
異眼識界是菩薩摩诃薩。
異耳鼻舌身意識界是菩薩摩诃薩。
眼識界中有菩薩摩诃薩。
耳鼻舌身意識界中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有眼識界。
菩薩摩诃薩中有耳鼻舌身意識界。
離眼識界有菩薩摩诃薩。
離耳鼻舌身意識界有菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即眼觸非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸非菩薩摩诃薩。
異眼觸非菩薩摩诃薩。
異耳鼻舌身意觸非菩薩摩诃薩。
非眼觸中有菩薩摩诃薩。
非耳鼻舌身意觸中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有眼觸。
非菩薩摩诃薩中有耳鼻舌身意觸。
非離眼觸有菩薩摩诃薩。
非離耳鼻舌身意觸有菩薩摩诃薩耶。
世尊，若菩提。
若薩埵。
若眼觸。
若耳鼻舌身意觸。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩。
此既非有。
如何可言：即眼觸是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸是菩薩摩诃薩。
異眼觸是菩薩摩诃薩。
異耳鼻舌身意觸是菩薩摩诃薩。
眼觸中有菩薩摩诃薩。
耳鼻舌身意觸中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有眼觸。
菩薩摩诃薩中有耳鼻舌身意觸。
離眼觸有菩薩摩诃薩。
離耳鼻舌身意觸有菩薩摩诃薩」。
複次善現，汝觀何義言：即眼觸為緣所生諸受非菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受非菩薩摩诃薩。
異眼觸為緣所生諸受非菩薩摩诃薩。
異耳鼻舌身意觸為緣所生諸受非菩薩摩诃薩。
非眼觸為緣所生諸受中有菩薩摩诃薩。
非耳鼻舌身意觸為緣所生諸受中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有眼觸為緣所生諸受。
非菩薩摩诃薩中有耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
非離眼觸為緣所生諸受有菩薩摩诃薩。
非離耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有菩薩摩诃薩耶。
世尊，若菩提。
若薩埵。
若眼觸為緣所生諸受。
若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩。
此既非有。
如何可言：即眼觸為緣所生諸受是菩薩摩诃薩。
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受是菩薩摩诃薩。
異眼觸為緣所生諸受是菩薩摩诃薩。
異耳鼻舌身意觸為緣所生諸受是菩薩摩诃薩。
眼觸為緣所生諸受中有菩薩摩诃薩。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有眼觸為緣所生諸受。
菩薩摩诃薩中有耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
離眼觸為緣所生諸受有菩薩摩诃薩。
離耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即地界非菩薩摩诃薩。
即水火風空識界非菩薩摩诃薩。
異地界非菩薩摩诃薩。
異水火風空識界非菩薩摩诃薩。
非地界中有菩薩摩诃薩。
非水火風空識界中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有地界。
非菩薩摩诃薩中有水火風空識界。
非離地界有菩薩摩诃薩。
非離水火風空識界有菩薩摩诃薩耶。
世尊，若菩提。
若薩埵。
若地界。
若水火風空識界。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩。
此既非有。
如何可言：即地界是菩薩摩诃薩。
即水火風空識界是菩薩摩诃薩。
異地界是菩薩摩诃薩。
異水火風空識界是菩薩摩诃薩。
地界中有菩薩摩诃薩。
水火風空識界中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有地界。
菩薩摩诃薩中有水火風空識界。
離地界有菩薩摩诃薩。
離水火風空識界有菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即因緣非菩薩摩诃薩。
即等無間緣所緣緣增上緣非菩薩摩诃薩。
異因緣非菩薩摩诃薩。
異等無間緣所緣緣增上緣非菩薩摩诃薩。
非因緣中有菩薩摩诃薩。
非等無間緣所緣緣增上緣中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有因緣。
非菩薩摩诃薩中有等無間緣所緣緣增上緣。
非離因緣有菩薩摩诃薩。
非離等無間緣所緣緣增上緣有菩薩摩诃薩耶。
世尊，若菩提。
若薩埵。
若因緣。
若等無間緣所緣緣增上緣。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩。
此既非有。
如何可言：即因緣是菩薩摩诃薩。
即等無間緣所緣緣增上緣是菩薩摩诃薩。
異因緣是菩薩摩诃薩。
異等無間緣所緣緣增上緣是菩薩摩诃薩。
因緣中有菩薩摩诃薩。
等無間緣所緣緣增上緣中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有因緣。
菩薩摩诃薩中有等無間緣所緣緣增上緣。
離因緣有菩薩摩诃薩。
離等無間緣所緣緣增上緣有菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即緣所生法非菩薩摩诃薩。
異緣所生法非菩薩摩诃薩。
非緣所生法中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有緣所生法。
非離緣所生法有菩薩摩诃薩耶。
世尊，若菩提。
若薩埵。
若緣所生法。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩。
此既非有。
如何可言：即緣所生法是菩薩摩诃薩。
異緣所生法是菩薩摩诃薩。
緣所生法中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有緣所生法。
離緣所生法有菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即無明非菩薩摩诃薩。
即行識名色六處觸受愛取有生老死非菩薩摩诃薩。
異無明非菩薩摩诃薩。
異行乃至老死非菩薩摩诃