卷十一
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不可得故。
如是善現，若菩薩摩诃薩。
若般若波羅蜜多。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為菩薩摩诃薩謂為般若波羅蜜多。
及此二名。
如是三種但有假名。
此諸假名。
不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如眼識界但是假法。
如是法假不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為眼識界。
如是耳鼻舌身意識界。
亦但是假法。
如是法假不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為耳鼻舌身意識界。
如是一切但有假名。
此諸假名不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
如是善現，若菩薩摩诃薩。
若般若波羅蜜多。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為菩薩摩诃薩。
謂為般若波羅蜜多。
及此二名。
如是三種但有假名。
此諸假名不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如眼觸但是假法。
如是法假不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為眼觸。
如是耳鼻舌身意觸亦但是假法。
如是法假不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為耳鼻舌身意觸。
如是一切但有假名。
此諸假名不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
如是善現，若菩薩摩诃薩。
若般若波羅蜜多。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為菩薩摩诃薩。
謂為般若波羅蜜多。
及此二名。
如是三種但有假名。
此諸假名不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如眼觸為緣所生諸受。
但是假法。
如是法假不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為眼觸為緣所生諸受。
如是耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
亦但是假法。
如是法假不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
如是一切但有假名。
此諸假名不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
如是善現，若菩薩摩诃薩。
若般若波羅蜜多。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為菩薩摩诃薩。
謂為般若波羅蜜多。
及此二名。
如是三種但有假名。
此諸假名不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如内身所有頭頸肩膊手臂腹背胸脅腰脊髀膝腨胫足等但是假名。
如是名假不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為内身所有頭頸乃至足等。
如是一切但有假名。
此諸假名不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
如是善現，若菩薩摩诃薩。
若般若波羅蜜多。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為菩薩摩诃薩。
謂為般若波羅蜜多。
及此二名。
如是三種但有假名。
此諸假名不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如外事所有草木根莖枝葉華果等物但是假名。
如是名假不生不滅。
唯有想等想。
施設言說。
謂為外事所有草木根莖枝葉華果等物。
如是一切但有假名。
此諸假名不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
如是善現，若菩薩摩诃薩。
若般若波羅蜜多。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為菩薩摩诃薩。
謂為般若波羅蜜多。
及此二名。
如是三種但有假名。
此諸假名不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如過去未來現在。
一切如來應正等覺。
但是假名。
如是名假不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為過去未來現在一切如來應正等覺。
如是一切但有假名。
此諸假名不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
如是善現，若菩薩摩诃薩。
若般若波羅蜜多。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為菩薩摩诃薩。
謂為般若波羅蜜多。
及此二名。
如是三種但有假名。
此諸假名不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如幻事。
夢境響像陽焰光影。
若尋香城變化事等。
但是假名。
如是名假不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為幻事乃至變化事等。
如是一切但有假名。
此諸假名不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
如是善現，若菩薩摩诃薩。
若般若波羅蜜多。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為菩薩摩诃薩。
謂為般若波羅蜜多。
及此二名。
如是三種但有假名。
此諸假名不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
如是善現，諸菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
於一切法。
名假法假及教授假。
應正修學。
複次善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應觀色若常若無常。
不應觀受想行識若常若無常。
不應觀色若樂若苦。
不應觀受想行識若樂若苦。
不應觀色若我若無我。
不應觀受想行識若我若無我。
不應觀色若淨若不淨。
不應觀受想行識若淨若不淨。
不應觀色若空若不空。
不應觀受想行識若空若不空。
不應觀色若有相若無相。
不應觀受想行識若有相若無相。
不應觀色若有願若無願。
不應觀受想行識若有願若無願。
不應觀色若寂靜若不寂靜。
不應觀受想行識若寂靜若不寂靜。
不應觀色若遠離若不遠離。
不應觀受想行識若遠離若不遠離。
不應觀色若有為若無為。
不應觀受想行識若有為若無
不可得故。
如是善現，若菩薩摩诃薩。
若般若波羅蜜多。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為菩薩摩诃薩謂為般若波羅蜜多。
及此二名。
如是三種但有假名。
此諸假名。
不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如眼識界但是假法。
如是法假不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為眼識界。
如是耳鼻舌身意識界。
亦但是假法。
如是法假不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為耳鼻舌身意識界。
如是一切但有假名。
此諸假名不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
如是善現，若菩薩摩诃薩。
若般若波羅蜜多。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為菩薩摩诃薩。
謂為般若波羅蜜多。
及此二名。
如是三種但有假名。
此諸假名不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如眼觸但是假法。
如是法假不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為眼觸。
如是耳鼻舌身意觸亦但是假法。
如是法假不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為耳鼻舌身意觸。
如是一切但有假名。
此諸假名不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
如是善現，若菩薩摩诃薩。
若般若波羅蜜多。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為菩薩摩诃薩。
謂為般若波羅蜜多。
及此二名。
如是三種但有假名。
此諸假名不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如眼觸為緣所生諸受。
但是假法。
如是法假不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為眼觸為緣所生諸受。
如是耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
亦但是假法。
如是法假不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
如是一切但有假名。
此諸假名不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
如是善現，若菩薩摩诃薩。
若般若波羅蜜多。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為菩薩摩诃薩。
謂為般若波羅蜜多。
及此二名。
如是三種但有假名。
此諸假名不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如内身所有頭頸肩膊手臂腹背胸脅腰脊髀膝腨胫足等但是假名。
如是名假不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為内身所有頭頸乃至足等。
如是一切但有假名。
此諸假名不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
如是善現，若菩薩摩诃薩。
若般若波羅蜜多。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為菩薩摩诃薩。
謂為般若波羅蜜多。
及此二名。
如是三種但有假名。
此諸假名不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如外事所有草木根莖枝葉華果等物但是假名。
如是名假不生不滅。
唯有想等想。
施設言說。
謂為外事所有草木根莖枝葉華果等物。
如是一切但有假名。
此諸假名不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
如是善現，若菩薩摩诃薩。
若般若波羅蜜多。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為菩薩摩诃薩。
謂為般若波羅蜜多。
及此二名。
如是三種但有假名。
此諸假名不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如過去未來現在。
一切如來應正等覺。
但是假名。
如是名假不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為過去未來現在一切如來應正等覺。
如是一切但有假名。
此諸假名不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
如是善現，若菩薩摩诃薩。
若般若波羅蜜多。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為菩薩摩诃薩。
謂為般若波羅蜜多。
及此二名。
如是三種但有假名。
此諸假名不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如幻事。
夢境響像陽焰光影。
若尋香城變化事等。
但是假名。
如是名假不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為幻事乃至變化事等。
如是一切但有假名。
此諸假名不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
如是善現，若菩薩摩诃薩。
若般若波羅蜜多。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有想等想。
施設言說謂為菩薩摩诃薩。
謂為般若波羅蜜多。
及此二名。
如是三種但有假名。
此諸假名不在内。
不在外。
不在兩間。
不可得故。
如是善現，諸菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
於一切法。
名假法假及教授假。
應正修學。
複次善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應觀色若常若無常。
不應觀受想行識若常若無常。
不應觀色若樂若苦。
不應觀受想行識若樂若苦。
不應觀色若我若無我。
不應觀受想行識若我若無我。
不應觀色若淨若不淨。
不應觀受想行識若淨若不淨。
不應觀色若空若不空。
不應觀受想行識若空若不空。
不應觀色若有相若無相。
不應觀受想行識若有相若無相。
不應觀色若有願若無願。
不應觀受想行識若有願若無願。
不應觀色若寂靜若不寂靜。
不應觀受想行識若寂靜若不寂靜。
不應觀色若遠離若不遠離。
不應觀受想行識若遠離若不遠離。
不應觀色若有為若無為。
不應觀受想行識若有為若無