卷十一
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屬生死若屬涅槃。
不應觀耳鼻舌身意觸若屬生死若屬涅槃。
不應觀眼觸若在内若在外若在兩間。
不應觀耳鼻舌身意觸若在内若在外若在兩間。
不應觀眼觸若可得若不可得。
不應觀耳鼻舌身意觸若可得若不可得。
複次善現，諸菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若常若無常。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若常若無常。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若樂若苦。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若樂若苦。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若我若無我。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若我若無我。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若淨若不淨。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若淨若不淨。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若空若不空。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若空若不空。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若有相若無相。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若有相若無相。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若有願若無願。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若有願若無願。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若寂靜若不寂靜。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若寂靜若不寂靜。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若遠離若不遠離。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若遠離若不遠離。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若有為若無為。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受。
不苦不樂受。
若有為若無為。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若有漏若無漏。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若有漏若無漏。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若生若滅。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若生若滅。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若善若非善。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若善若非善。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若有罪若無罪。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若有罪若無罪。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若有煩惱若無煩惱。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若有煩惱若無煩惱。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若世間若出世間。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若世間若出世間。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若雜染若清淨。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若雜染若清淨。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若屬生死若屬涅槃。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若屬生死若屬涅槃。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若在内若在外若在兩間。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若在内若在外若在兩間。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若可得若不可得。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若可得若不可得。
複次善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應觀地界若常若無常。
不應觀水火風空識界若常若無常。
不應觀地界若樂若苦。
不應觀水火風空識界若樂若苦。
不應觀地界若我若無我。
不應觀水火風空識界若我若無我。
不應觀地界若淨若不淨。
不應觀水火風空識界若淨若不淨。
不應觀地界若空若不空。
不應觀水火風空識界若空若不空。
不應觀地界若有相若無相。
不應觀水火風空識界若有相若無相。
不應觀地界若有願若無願。
不應觀水火風空識界若有願若無願。
不應觀地界若寂靜若不寂靜。
不應觀水火風空識界若寂靜若不寂靜。
不應觀地界若遠離若不遠離。
不應觀水火風空識界若遠離若不遠離。
不應觀地界若有為若無為。
不應觀水火風空識界若有為若無為。
不應觀地界若有漏若無漏。
不應觀水火風空識界若有漏若無漏。
不應觀地界若生若滅。
不應觀水火風空識界若生若滅。
不應觀地界若善若非善。
不應觀水火風空識界若善若非善。
不應觀地界若有罪若無罪。
不應觀水火風空識界若有罪若無罪。
不應觀地界若有煩惱若無煩惱不應觀水火風空識界若有煩惱若無煩惱。
不應觀地界若世間若出世間。
不應觀水火風空識界若世間若出世間。
不應觀地界若雜染若清淨。
不應觀水火風空識界若雜染若清淨。
不應觀地界若屬生死若屬涅槃。
不應觀水火風空識界若屬生死若屬涅槃。
不應觀地界若在内若在外若在兩間。
不應觀水火風空識界若在内若在外若在兩間。
不應觀地界若可得若不可得。
不應觀水火風空識界若可得若不可得。
不應觀耳鼻舌身意觸若屬生死若屬涅槃。
不應觀眼觸若在内若在外若在兩間。
不應觀耳鼻舌身意觸若在内若在外若在兩間。
不應觀眼觸若可得若不可得。
不應觀耳鼻舌身意觸若可得若不可得。
複次善現，諸菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若常若無常。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若常若無常。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若樂若苦。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若樂若苦。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若我若無我。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若我若無我。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若淨若不淨。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若淨若不淨。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若空若不空。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若空若不空。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若有相若無相。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若有相若無相。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若有願若無願。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若有願若無願。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若寂靜若不寂靜。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若寂靜若不寂靜。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若遠離若不遠離。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若遠離若不遠離。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若有為若無為。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受。
不苦不樂受。
若有為若無為。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若有漏若無漏。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若有漏若無漏。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若生若滅。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若生若滅。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若善若非善。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若善若非善。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若有罪若無罪。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若有罪若無罪。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若有煩惱若無煩惱。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若有煩惱若無煩惱。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若世間若出世間。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若世間若出世間。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若雜染若清淨。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若雜染若清淨。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若屬生死若屬涅槃。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若屬生死若屬涅槃。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若在内若在外若在兩間。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若在内若在外若在兩間。
不應觀眼觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若可得若不可得。
不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。
樂受苦受不苦不樂受。
若可得若不可得。
複次善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應觀地界若常若無常。
不應觀水火風空識界若常若無常。
不應觀地界若樂若苦。
不應觀水火風空識界若樂若苦。
不應觀地界若我若無我。
不應觀水火風空識界若我若無我。
不應觀地界若淨若不淨。
不應觀水火風空識界若淨若不淨。
不應觀地界若空若不空。
不應觀水火風空識界若空若不空。
不應觀地界若有相若無相。
不應觀水火風空識界若有相若無相。
不應觀地界若有願若無願。
不應觀水火風空識界若有願若無願。
不應觀地界若寂靜若不寂靜。
不應觀水火風空識界若寂靜若不寂靜。
不應觀地界若遠離若不遠離。
不應觀水火風空識界若遠離若不遠離。
不應觀地界若有為若無為。
不應觀水火風空識界若有為若無為。
不應觀地界若有漏若無漏。
不應觀水火風空識界若有漏若無漏。
不應觀地界若生若滅。
不應觀水火風空識界若生若滅。
不應觀地界若善若非善。
不應觀水火風空識界若善若非善。
不應觀地界若有罪若無罪。
不應觀水火風空識界若有罪若無罪。
不應觀地界若有煩惱若無煩惱不應觀水火風空識界若有煩惱若無煩惱。
不應觀地界若世間若出世間。
不應觀水火風空識界若世間若出世間。
不應觀地界若雜染若清淨。
不應觀水火風空識界若雜染若清淨。
不應觀地界若屬生死若屬涅槃。
不應觀水火風空識界若屬生死若屬涅槃。
不應觀地界若在内若在外若在兩間。
不應觀水火風空識界若在内若在外若在兩間。
不應觀地界若可得若不可得。
不應觀水火風空識界若可得若不可得。