卷九
關燈
小
中
大
诃薩不著趣入不著不趣入。
不著已度不著非已度。
不著布施不著慳貪。
不著淨戒不著犯戒。
不著安忍不著忿恚。
不著精進不著懈擔不著靜慮不著散亂。
不著般若不著愚癡。
舍利子，是菩薩摩诃薩當於爾時，亦不著布施者，不著慳貪者，不著淨戒者，不著犯戒者，不著安忍者，不著忿恚者，不著精進者，不著懈怠者，不著靜慮者，不著散亂者，不著般若者，不著愚癡者，舍利子，是菩薩摩诃薩當於爾時，於著不著亦無所著。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩達一切法畢竟空故。
舍利子，是菩薩摩诃薩當於爾時，不著毀罵。
不著贊歎。
不著損害。
不著饒益。
不著輕慢。
不著恭敬。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩達一切法畢竟不生。
無生法中。
無有毀罵贊歎法故。
無有損害饒益法故。
無有輕慢恭敬法故。
舍利子，是菩薩摩诃薩當於爾時，不著毀罵者，不著贊歎者，不著損害者，不著饒益者，不著輕慢者，不著恭敬者，何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩。
達一切法皆本性空。
本性空中無有毀罵贊歎者故。
無有損害饒益者故。
無有輕慢恭敬者故。
舍利子，是菩薩摩诃薩當於爾時，於著不著亦無所著。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多。
永斷一切著不著故。
如是舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
所獲功德最上最妙不可思議。
一切聲聞及諸獨覺皆所非有。
舍利子，此菩薩摩诃薩如是功德既圓滿已，複以殊勝布施愛語利行同事成熟有情。
複以種種堅固大願勇猛精進嚴淨佛土。
由斯疾證所求無上正等菩提複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
於一切有情若劣若勝。
若好若鬼。
起平等心。
是菩薩摩诃薩於一切有情起平等心已，複起利益安樂之心。
是菩薩摩诃薩於一切有情起利益安樂心已，於一切法性皆得平等。
是菩薩摩诃薩於一切法性得平等已，普能安立一切有情。
於一切法平等性中作大饒益。
舍利子，是菩薩摩诃薩由此因緣。
於現法中得十方界一切如來應正等覺共所護念。
亦得十方一切菩薩摩诃薩衆共所稱贊。
亦得一切聲聞獨覺修梵行者共所敬愛。
亦為一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
舍利子，是菩薩摩诃薩由此因緣随所生處。
眼常不見不可愛色。
耳常不聞不可愛聲。
鼻常不嗅不可愛香。
舌常不嘗不可愛味。
身常不覺不可愛觸。
意常不取不可愛法。
舍利子，是菩薩摩诃薩由此因緣。
所獲功德轉增轉勝乃至無上正等菩提常無退轉。
當佛說是甚深般若波羅蜜多勝功德時。
會中無量大刍衆從座而起。
各持種種新淨上服奉獻世尊，奉已皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時世尊即便微笑。
從面門出種種色光。
時阿難陀即從座起偏覆左肩右膝著地。
合掌恭敬白佛言：世尊，何因何緣現此微笑。
諸佛微笑非無因緣。
唯願世尊，哀愍為說。
爾時佛告阿難陀言：此從座起無量刍。
從是已後六十一劫星喻劫中。
當得作佛皆同一号。
謂大幢相如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。
是諸刍從此殁已，當生東方不動佛國。
於彼佛所勤修梵行。
爾時複有六十百千諸天子衆。
聞佛所說甚深般若波羅蜜多功德勝利。
皆發無上正等覺心。
世尊記彼當於慈氏如來法中。
淨信出家勤修梵行。
慈氏如來皆為授記。
當得無上正等菩提。
轉正法輪度無量衆。
皆令證得常樂涅槃。
爾時此間一切衆會。
以佛神力皆見十方各千佛土諸佛世尊及彼衆會。
彼諸佛土功德莊嚴微妙殊勝。
當於爾時此堪忍界功德莊嚴所不能及。
時此衆會無量百千諸有情類各發願言：以我所修諸純淨業。
願當往生彼彼佛土。
爾時世尊知其心願即複微笑。
面門又出種種色光。
時阿難陀複從座起。
恭敬問佛微笑因緣。
爾時佛告阿難陀言：汝今見此從座而起無量百千諸有情不。
阿難白言：唯然已見。
佛告阿難。
是諸有情從此壽荊随彼願力各得往生彼彼佛土。
於諸佛所修菩薩行乃至無上正等菩提。
在所生處常不離佛。
供養恭敬尊重贊歎精勤修習。
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
安住内空。
外空。
内外空。
空空。
大空。
勝義空。
有為空。
無為空。
畢竟空。
無際空。
散空。
無變異空。
本性空。
自相空。
共相空。
一切法空。
不可得空。
無性空。
自性空。
無性自性空。
安住真如。
法界。
法性。
不虛妄性。
不變異性。
平等性。
離生性。
法定。
法祝實際。
虛空界。
不思議界。
修行四念祝四正斷。
四神足。
五根。
五力。
七等覺支。
八聖道支。
安住苦集滅道聖谛。
修行四靜慮四無量四無色定。
修行八解脫。
八勝處。
九次第定。
十遍處。
修行空無相無願解脫門。
修行一切陀羅尼門三摩地門。
修行菩薩摩诃薩地。
修行五眼六神通。
修行佛十力。
四無所畏。
四無礙解。
大慈大悲大喜大舍。
十八佛不共法。
修行無忘失法恒住舍性。
修行一切智。
道相智。
一切相智。
及馀菩薩摩诃薩行。
得圓滿已，俱時成佛皆同一号。
謂莊嚴王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。
不著已度不著非已度。
不著布施不著慳貪。
不著淨戒不著犯戒。
不著安忍不著忿恚。
不著精進不著懈擔不著靜慮不著散亂。
不著般若不著愚癡。
舍利子，是菩薩摩诃薩當於爾時，亦不著布施者，不著慳貪者，不著淨戒者，不著犯戒者，不著安忍者，不著忿恚者，不著精進者，不著懈怠者，不著靜慮者，不著散亂者，不著般若者，不著愚癡者，舍利子，是菩薩摩诃薩當於爾時，於著不著亦無所著。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩達一切法畢竟空故。
舍利子，是菩薩摩诃薩當於爾時，不著毀罵。
不著贊歎。
不著損害。
不著饒益。
不著輕慢。
不著恭敬。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩達一切法畢竟不生。
無生法中。
無有毀罵贊歎法故。
無有損害饒益法故。
無有輕慢恭敬法故。
舍利子，是菩薩摩诃薩當於爾時，不著毀罵者，不著贊歎者，不著損害者，不著饒益者，不著輕慢者，不著恭敬者，何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩。
達一切法皆本性空。
本性空中無有毀罵贊歎者故。
無有損害饒益者故。
無有輕慢恭敬者故。
舍利子，是菩薩摩诃薩當於爾時，於著不著亦無所著。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多。
永斷一切著不著故。
如是舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
所獲功德最上最妙不可思議。
一切聲聞及諸獨覺皆所非有。
舍利子，此菩薩摩诃薩如是功德既圓滿已，複以殊勝布施愛語利行同事成熟有情。
複以種種堅固大願勇猛精進嚴淨佛土。
由斯疾證所求無上正等菩提複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
於一切有情若劣若勝。
若好若鬼。
起平等心。
是菩薩摩诃薩於一切有情起平等心已，複起利益安樂之心。
是菩薩摩诃薩於一切有情起利益安樂心已，於一切法性皆得平等。
是菩薩摩诃薩於一切法性得平等已，普能安立一切有情。
於一切法平等性中作大饒益。
舍利子，是菩薩摩诃薩由此因緣。
於現法中得十方界一切如來應正等覺共所護念。
亦得十方一切菩薩摩诃薩衆共所稱贊。
亦得一切聲聞獨覺修梵行者共所敬愛。
亦為一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
舍利子，是菩薩摩诃薩由此因緣随所生處。
眼常不見不可愛色。
耳常不聞不可愛聲。
鼻常不嗅不可愛香。
舌常不嘗不可愛味。
身常不覺不可愛觸。
意常不取不可愛法。
舍利子，是菩薩摩诃薩由此因緣。
所獲功德轉增轉勝乃至無上正等菩提常無退轉。
當佛說是甚深般若波羅蜜多勝功德時。
會中無量大刍衆從座而起。
各持種種新淨上服奉獻世尊，奉已皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時世尊即便微笑。
從面門出種種色光。
時阿難陀即從座起偏覆左肩右膝著地。
合掌恭敬白佛言：世尊，何因何緣現此微笑。
諸佛微笑非無因緣。
唯願世尊，哀愍為說。
爾時佛告阿難陀言：此從座起無量刍。
從是已後六十一劫星喻劫中。
當得作佛皆同一号。
謂大幢相如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。
是諸刍從此殁已，當生東方不動佛國。
於彼佛所勤修梵行。
爾時複有六十百千諸天子衆。
聞佛所說甚深般若波羅蜜多功德勝利。
皆發無上正等覺心。
世尊記彼當於慈氏如來法中。
淨信出家勤修梵行。
慈氏如來皆為授記。
當得無上正等菩提。
轉正法輪度無量衆。
皆令證得常樂涅槃。
爾時此間一切衆會。
以佛神力皆見十方各千佛土諸佛世尊及彼衆會。
彼諸佛土功德莊嚴微妙殊勝。
當於爾時此堪忍界功德莊嚴所不能及。
時此衆會無量百千諸有情類各發願言：以我所修諸純淨業。
願當往生彼彼佛土。
爾時世尊知其心願即複微笑。
面門又出種種色光。
時阿難陀複從座起。
恭敬問佛微笑因緣。
爾時佛告阿難陀言：汝今見此從座而起無量百千諸有情不。
阿難白言：唯然已見。
佛告阿難。
是諸有情從此壽荊随彼願力各得往生彼彼佛土。
於諸佛所修菩薩行乃至無上正等菩提。
在所生處常不離佛。
供養恭敬尊重贊歎精勤修習。
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
安住内空。
外空。
内外空。
空空。
大空。
勝義空。
有為空。
無為空。
畢竟空。
無際空。
散空。
無變異空。
本性空。
自相空。
共相空。
一切法空。
不可得空。
無性空。
自性空。
無性自性空。
安住真如。
法界。
法性。
不虛妄性。
不變異性。
平等性。
離生性。
法定。
法祝實際。
虛空界。
不思議界。
修行四念祝四正斷。
四神足。
五根。
五力。
七等覺支。
八聖道支。
安住苦集滅道聖谛。
修行四靜慮四無量四無色定。
修行八解脫。
八勝處。
九次第定。
十遍處。
修行空無相無願解脫門。
修行一切陀羅尼門三摩地門。
修行菩薩摩诃薩地。
修行五眼六神通。
修行佛十力。
四無所畏。
四無礙解。
大慈大悲大喜大舍。
十八佛不共法。
修行無忘失法恒住舍性。
修行一切智。
道相智。
一切相智。
及馀菩薩摩诃薩行。
得圓滿已，俱時成佛皆同一号。
謂莊嚴王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。