卷五百九十九
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△第十六般若波羅蜜多分之七
複次善勇猛。
若諸菩薩如是學時。
不於色學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。
亦不於受想行識學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。
善勇猛。
若諸菩薩如是學時。
不於眼學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。
亦不於耳鼻舌身意學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。
善勇猛。
若諸菩薩如是學時。
不於色學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。
亦不於聲香味觸法學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。
善勇猛。
若諸菩薩如是學時。
不於眼識學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。
亦不於耳鼻舌身意識學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。
複次善勇猛。
若諸菩薩如是學時。
不緣色若過去行若未來行若現在行。
亦不緣受想行識若過去行若未來行若現在行。
善勇猛。
若諸菩薩如是學時。
不緣眼若過去行若未來行若現在行。
亦不緣耳鼻舌身意若過去行若未來行若現在行。
善勇猛。
若諸菩薩如是學時。
不緣色若過去行若未來行若現在行。
亦不緣聲香味觸法若過去行若未來行若現在行。
善勇猛。
若諸菩薩如是學時。
不緣眼識若過去行若未來行若現在行。
亦不緣耳鼻舌身意識若過去行若未來行若現在行。
複次善勇猛。
若諸菩薩能如是行。
雖以空寂靜無我行相觀察過去。
而不以空寂靜無我行於過去。
雖以空寂靜無我行相觀察未來。
而不以空寂靜無我行於未來。
雖以空寂靜無我行相觀察現在。
而不以空寂靜無我行於現在。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行。
雖觀過去空無我無我所無常無恒無久安住不變易法。
而不如是行於過去。
雖觀未來空無我無我所無常無恒無久安住不變易法。
而不如是行於未來。
雖觀現在空無我無我所無常無恒無久安住不變易法。
而不如是行於現在。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行能如是祝修行般若波羅蜜多速得圓滿。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行。
一切惡魔不能得便。
若諸菩薩能如是行。
普能覺知一切魔事。
非諸魔事所能引奪。
複次善勇猛。
若諸菩薩能如是行。
則不緣色亦不緣受想行識。
不緣眼亦不緣耳鼻舌身意。
不緣色亦不緣聲香味觸法。
不緣眼識亦不緣耳鼻舌身意識。
不緣名色不緣染淨。
不緣颠倒見蓋愛行。
不緣貪瞋癡。
不緣我有情等。
不緣斷常。
不緣邊無邊。
不緣欲色無色界。
不緣緣起。
不緣地水火風空識界。
不緣有情界法界。
不緣谛實虛妄。
不緣有系離系。
不緣貪瞋癡斷。
不緣布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧。
不緣念住正斷神足根力覺支道支。
不緣颠倒等斷。
不緣靜慮解脫等持等至。
不緣慈悲喜舍。
不緣苦集滅道。
不緣盡智無生智無造作智。
不緣無著智。
不緣異生聲聞獨覺菩薩佛地。
不緣異生聲聞獨覺菩薩佛法。
不緣神通智見。
不緣解脫。
不緣解脫智見。
不緣涅槃。
不緣過去未來現在智見。
不緣佛智力無畏等。
不緣佛土清淨。
不緣相好清淨。
不緣聲聞圓滿。
不緣獨覺圓滿。
不緣菩薩圓滿。
何以故？善勇猛。
以一切法非所緣故。
以一切法非能緣故。
非一切法有所取故。
而可於彼說有所緣。
善勇猛。
若有所緣即有動作計著執齲若有執取即有憂苦。
猛利愁箭悲惱歎生。
善勇猛。
若有所緣即有系縛無出離道。
由斯一切憂苦增長。
善勇猛。
若有所緣即有恃執動轉戲論。
若有所緣即有種種鬥訟違诤。
若有所緣即有種種無明癡闇。
若有所緣即有恐怖。
若有所緣即有魔羂及有魔縛。
若有所緣即有苦逼及求安樂。
善勇猛。
菩薩觀見有如是等種種過患不緣諸法。
無所緣故於一切法則無所齲無所取故於一切法無執而祝如是菩薩雖無所緣。
而於境界得定自在。
雖於境界得定自在。
而無恃執亦無所祝善勇猛。
若諸菩薩能如是行。
於一切法能不攀緣。
無所執著無所诤論。
於一切法無染而祝善勇猛。
是諸菩薩普於一切所緣境法皆得離系。
修行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行能如是祝修行般若波羅蜜多速得圓滿。
一切惡魔不能障礙。
魔軍眷屬不能攝持。
欲求其短終不能得。
亦複不能方便擾亂。
而能降伏魔及魔軍。
普能覺知一切魔事。
不随魔事自在而行。
震動焚燒諸魔宮殿。
亦能降伏一切外道。
不為外道之所降伏。
亦能摧滅一切他論。
不為他論之所摧滅。
複次善勇猛。
若諸菩薩能如是行。
則於色不住分别無異分别。
於受想行識亦不住分别無異分别。
於眼不住分别無異分别。
於耳鼻舌身意亦不住分别無異分别。
於色不住分别無異分别。
於聲香味觸法亦不住分别無異分别。
於眼識不住分别無異分别。
於耳鼻舌身意識亦不住分别無異分别。
由此因緣是諸菩薩於諸名色不起分别無異分别。
於諸染淨不起分别無異分别。
於諸緣起不起分别無異分别。
於諸颠倒見蓋愛行不起分别無異分别。
於諸斷常不起分别無異分别。
於欲色無色界不起分别無異分别。
於有情界法界不起分别無異分别。
於貪瞋癡不起分别無異分别。
於谛實虛妄不起分别無異分别。
於地水火風空識界不起分别無異分别。
若諸菩薩如是學時。
不於色學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。
亦不於受想行識學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。
善勇猛。
若諸菩薩如是學時。
不於眼學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。
亦不於耳鼻舌身意學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。
善勇猛。
若諸菩薩如是學時。
不於色學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。
亦不於聲香味觸法學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。
善勇猛。
若諸菩薩如是學時。
不於眼識學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。
亦不於耳鼻舌身意識學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無我。
複次善勇猛。
若諸菩薩如是學時。
不緣色若過去行若未來行若現在行。
亦不緣受想行識若過去行若未來行若現在行。
善勇猛。
若諸菩薩如是學時。
不緣眼若過去行若未來行若現在行。
亦不緣耳鼻舌身意若過去行若未來行若現在行。
善勇猛。
若諸菩薩如是學時。
不緣色若過去行若未來行若現在行。
亦不緣聲香味觸法若過去行若未來行若現在行。
善勇猛。
若諸菩薩如是學時。
不緣眼識若過去行若未來行若現在行。
亦不緣耳鼻舌身意識若過去行若未來行若現在行。
複次善勇猛。
若諸菩薩能如是行。
雖以空寂靜無我行相觀察過去。
而不以空寂靜無我行於過去。
雖以空寂靜無我行相觀察未來。
而不以空寂靜無我行於未來。
雖以空寂靜無我行相觀察現在。
而不以空寂靜無我行於現在。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行。
雖觀過去空無我無我所無常無恒無久安住不變易法。
而不如是行於過去。
雖觀未來空無我無我所無常無恒無久安住不變易法。
而不如是行於未來。
雖觀現在空無我無我所無常無恒無久安住不變易法。
而不如是行於現在。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行能如是祝修行般若波羅蜜多速得圓滿。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行。
一切惡魔不能得便。
若諸菩薩能如是行。
普能覺知一切魔事。
非諸魔事所能引奪。
複次善勇猛。
若諸菩薩能如是行。
則不緣色亦不緣受想行識。
不緣眼亦不緣耳鼻舌身意。
不緣色亦不緣聲香味觸法。
不緣眼識亦不緣耳鼻舌身意識。
不緣名色不緣染淨。
不緣颠倒見蓋愛行。
不緣貪瞋癡。
不緣我有情等。
不緣斷常。
不緣邊無邊。
不緣欲色無色界。
不緣緣起。
不緣地水火風空識界。
不緣有情界法界。
不緣谛實虛妄。
不緣有系離系。
不緣貪瞋癡斷。
不緣布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧。
不緣念住正斷神足根力覺支道支。
不緣颠倒等斷。
不緣靜慮解脫等持等至。
不緣慈悲喜舍。
不緣苦集滅道。
不緣盡智無生智無造作智。
不緣無著智。
不緣異生聲聞獨覺菩薩佛地。
不緣異生聲聞獨覺菩薩佛法。
不緣神通智見。
不緣解脫。
不緣解脫智見。
不緣涅槃。
不緣過去未來現在智見。
不緣佛智力無畏等。
不緣佛土清淨。
不緣相好清淨。
不緣聲聞圓滿。
不緣獨覺圓滿。
不緣菩薩圓滿。
何以故？善勇猛。
以一切法非所緣故。
以一切法非能緣故。
非一切法有所取故。
而可於彼說有所緣。
善勇猛。
若有所緣即有動作計著執齲若有執取即有憂苦。
猛利愁箭悲惱歎生。
善勇猛。
若有所緣即有系縛無出離道。
由斯一切憂苦增長。
善勇猛。
若有所緣即有恃執動轉戲論。
若有所緣即有種種鬥訟違诤。
若有所緣即有種種無明癡闇。
若有所緣即有恐怖。
若有所緣即有魔羂及有魔縛。
若有所緣即有苦逼及求安樂。
善勇猛。
菩薩觀見有如是等種種過患不緣諸法。
無所緣故於一切法則無所齲無所取故於一切法無執而祝如是菩薩雖無所緣。
而於境界得定自在。
雖於境界得定自在。
而無恃執亦無所祝善勇猛。
若諸菩薩能如是行。
於一切法能不攀緣。
無所執著無所诤論。
於一切法無染而祝善勇猛。
是諸菩薩普於一切所緣境法皆得離系。
修行般若波羅蜜多。
善勇猛。
若諸菩薩能如是行能如是祝修行般若波羅蜜多速得圓滿。
一切惡魔不能障礙。
魔軍眷屬不能攝持。
欲求其短終不能得。
亦複不能方便擾亂。
而能降伏魔及魔軍。
普能覺知一切魔事。
不随魔事自在而行。
震動焚燒諸魔宮殿。
亦能降伏一切外道。
不為外道之所降伏。
亦能摧滅一切他論。
不為他論之所摧滅。
複次善勇猛。
若諸菩薩能如是行。
則於色不住分别無異分别。
於受想行識亦不住分别無異分别。
於眼不住分别無異分别。
於耳鼻舌身意亦不住分别無異分别。
於色不住分别無異分别。
於聲香味觸法亦不住分别無異分别。
於眼識不住分别無異分别。
於耳鼻舌身意識亦不住分别無異分别。
由此因緣是諸菩薩於諸名色不起分别無異分别。
於諸染淨不起分别無異分别。
於諸緣起不起分别無異分别。
於諸颠倒見蓋愛行不起分别無異分别。
於諸斷常不起分别無異分别。
於欲色無色界不起分别無異分别。
於有情界法界不起分别無異分别。
於貪瞋癡不起分别無異分别。
於谛實虛妄不起分别無異分别。
於地水火風空識界不起分别無異分别。