卷十五
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△初分教誡教授品第七之五
複次善現，汝觀何義言：即苦聖谛非菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛非菩薩摩诃薩。
異苦聖谛非菩薩摩诃薩。
異集滅道聖谛非菩薩摩诃薩。
非苦聖谛中有菩薩摩诃薩。
非集滅道聖谛中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有苦聖谛。
非菩薩摩诃薩中有集滅道聖谛。
非離苦聖谛有菩薩摩诃薩。
非離集滅道聖谛有菩薩摩诃薩耶。
世尊，若菩提。
若薩埵。
若苦聖谛。
若集滅道聖谛。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩此既非有。
如何可言：即苦聖谛是菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛是菩薩摩诃薩。
異苦聖谛是菩薩摩诃薩。
異集滅道聖谛是菩薩摩诃薩。
苦聖谛中有菩薩摩诃薩。
集滅道聖谛中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有苦聖谛。
菩薩摩诃薩中有集滅道聖谛。
離苦聖谛有菩薩摩诃薩。
離集滅道聖谛有菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即四靜慮非菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定非菩薩摩诃薩。
異四靜慮非菩薩摩诃薩。
異四無量四無色定非菩薩摩诃薩。
非四靜慮中有菩薩摩诃薩。
非四無量四無色定中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有四靜慮。
非菩薩摩诃薩中有四無量四無色定。
非離四靜慮有菩薩摩诃薩。
非離四無量四無色定有菩薩摩诃薩耶。
世尊，若菩提。
若薩埵。
若四靜慮。
若四無量四無色定。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩。
此既非有。
如何可言：即四靜慮是菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定是菩薩摩诃薩。
異四靜慮是菩薩摩诃薩。
異四無量四無色定是菩薩摩诃薩。
四靜慮中有菩薩摩诃薩。
四無量四無色定中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有四靜慮。
菩薩摩诃薩中有四無量四無色定。
離四靜慮有菩薩摩诃薩。
離四無量四無色定有菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即八解脫非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處非菩薩摩诃薩。
異八解脫非菩薩摩诃薩。
異八勝處九次第定十遍處非菩薩摩诃薩。
非八解脫中有菩薩摩诃薩。
非八勝處九次第定十遍處中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有八解脫。
非菩薩摩诃薩中有八勝處九次第定十遍處。
非離八解脫有菩薩摩诃薩。
非離八勝處九次第定十遍處有菩薩摩诃薩耶。
世尊，若菩提。
若薩埵。
若八解脫。
若八勝處九次第定十遍處。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩。
此既非有。
如何可言：即八解脫是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處是菩薩摩诃薩。
異八解脫是菩薩摩诃薩。
異八勝處九次第定十遍處是菩薩摩诃薩。
八解脫中有菩薩摩诃薩。
八勝處九次第定十遍處中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有八解脫。
菩薩摩诃薩中有八勝處九次第定十遍處。
離八解脫有菩薩摩诃薩。
離八勝處九次第定十遍處有菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即空解脫門非菩薩摩诃薩。
即無相無願解脫門非菩薩摩诃薩。
異空解脫門非菩薩摩诃薩。
異無相無願解脫門非菩薩摩诃薩。
非空解脫門中有菩薩摩诃薩。
非無相無願解脫門中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有空解脫門。
非菩薩摩诃薩中有無相無願解脫門。
非離空解脫門有菩薩摩诃薩。
非離無相無願解脫門有菩薩摩诃薩耶。
世尊，若菩提。
若薩埵。
若空解脫門。
若無相無願解脫門。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩。
此既非有。
如何可言：即空解脫門是菩薩摩诃薩。
即無相無願解脫門是菩薩摩诃薩。
異空解脫門是菩薩摩诃薩。
異無相無願解脫門是菩薩摩诃薩。
空解脫門中有菩薩摩诃薩。
無相無願解脫門中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有空解脫門。
菩薩摩诃薩中有無相無願解脫門。
離空解脫門有菩薩摩诃薩。
離無相無願解脫門有菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即陀羅尼門非菩薩摩诃薩。
即三摩地門非菩薩摩诃薩。
異陀羅尼門非菩薩摩诃薩。
異三摩地門非菩薩摩诃薩。
非陀羅尼門中有菩薩摩诃薩。
非三摩地門中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有陀羅尼門。
非菩薩摩诃薩中有三摩地門。
非離陀羅尼門有菩薩摩诃薩。
非離三摩地門有菩薩摩诃薩耶。
世尊，若菩提。
若薩埵。
若陀羅尼門若三摩地門。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩。
此既非有。
如何可言：即陀羅尼門是菩薩摩诃薩。
即三摩地門是菩薩摩诃薩。
異陀羅尼門是菩薩摩诃薩。
異三摩地門是菩薩摩诃薩。
陀羅尼門中有菩薩摩诃薩。
三摩地門中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有陀羅尼門。
菩薩摩诃薩中有三摩地門。
離陀羅尼門有菩薩摩诃薩。
離三摩地門有菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即極喜地非菩薩摩诃薩。
即離垢地。
發光地。
焰慧地。
極難勝地。
現前地。
遠行地。
不動地。
善慧地。
法雲地。
非菩薩摩诃薩。
異極喜地非菩薩摩诃薩。
異離垢地乃至法雲地非菩薩摩诃薩。
非極喜地中有菩薩摩诃薩。
非離垢地乃至法雲地中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有極喜地。
非菩薩摩诃薩中有離垢地乃至法雲地。
非離極喜地有菩薩摩诃薩。
非離離垢地乃至法雲地有菩薩摩
即集滅道聖谛非菩薩摩诃薩。
異苦聖谛非菩薩摩诃薩。
異集滅道聖谛非菩薩摩诃薩。
非苦聖谛中有菩薩摩诃薩。
非集滅道聖谛中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有苦聖谛。
非菩薩摩诃薩中有集滅道聖谛。
非離苦聖谛有菩薩摩诃薩。
非離集滅道聖谛有菩薩摩诃薩耶。
世尊，若菩提。
若薩埵。
若苦聖谛。
若集滅道聖谛。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩此既非有。
如何可言：即苦聖谛是菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛是菩薩摩诃薩。
異苦聖谛是菩薩摩诃薩。
異集滅道聖谛是菩薩摩诃薩。
苦聖谛中有菩薩摩诃薩。
集滅道聖谛中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有苦聖谛。
菩薩摩诃薩中有集滅道聖谛。
離苦聖谛有菩薩摩诃薩。
離集滅道聖谛有菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即四靜慮非菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定非菩薩摩诃薩。
異四靜慮非菩薩摩诃薩。
異四無量四無色定非菩薩摩诃薩。
非四靜慮中有菩薩摩诃薩。
非四無量四無色定中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有四靜慮。
非菩薩摩诃薩中有四無量四無色定。
非離四靜慮有菩薩摩诃薩。
非離四無量四無色定有菩薩摩诃薩耶。
世尊，若菩提。
若薩埵。
若四靜慮。
若四無量四無色定。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩。
此既非有。
如何可言：即四靜慮是菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定是菩薩摩诃薩。
異四靜慮是菩薩摩诃薩。
異四無量四無色定是菩薩摩诃薩。
四靜慮中有菩薩摩诃薩。
四無量四無色定中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有四靜慮。
菩薩摩诃薩中有四無量四無色定。
離四靜慮有菩薩摩诃薩。
離四無量四無色定有菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即八解脫非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處非菩薩摩诃薩。
異八解脫非菩薩摩诃薩。
異八勝處九次第定十遍處非菩薩摩诃薩。
非八解脫中有菩薩摩诃薩。
非八勝處九次第定十遍處中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有八解脫。
非菩薩摩诃薩中有八勝處九次第定十遍處。
非離八解脫有菩薩摩诃薩。
非離八勝處九次第定十遍處有菩薩摩诃薩耶。
世尊，若菩提。
若薩埵。
若八解脫。
若八勝處九次第定十遍處。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩。
此既非有。
如何可言：即八解脫是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處是菩薩摩诃薩。
異八解脫是菩薩摩诃薩。
異八勝處九次第定十遍處是菩薩摩诃薩。
八解脫中有菩薩摩诃薩。
八勝處九次第定十遍處中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有八解脫。
菩薩摩诃薩中有八勝處九次第定十遍處。
離八解脫有菩薩摩诃薩。
離八勝處九次第定十遍處有菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即空解脫門非菩薩摩诃薩。
即無相無願解脫門非菩薩摩诃薩。
異空解脫門非菩薩摩诃薩。
異無相無願解脫門非菩薩摩诃薩。
非空解脫門中有菩薩摩诃薩。
非無相無願解脫門中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有空解脫門。
非菩薩摩诃薩中有無相無願解脫門。
非離空解脫門有菩薩摩诃薩。
非離無相無願解脫門有菩薩摩诃薩耶。
世尊，若菩提。
若薩埵。
若空解脫門。
若無相無願解脫門。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩。
此既非有。
如何可言：即空解脫門是菩薩摩诃薩。
即無相無願解脫門是菩薩摩诃薩。
異空解脫門是菩薩摩诃薩。
異無相無願解脫門是菩薩摩诃薩。
空解脫門中有菩薩摩诃薩。
無相無願解脫門中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有空解脫門。
菩薩摩诃薩中有無相無願解脫門。
離空解脫門有菩薩摩诃薩。
離無相無願解脫門有菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即陀羅尼門非菩薩摩诃薩。
即三摩地門非菩薩摩诃薩。
異陀羅尼門非菩薩摩诃薩。
異三摩地門非菩薩摩诃薩。
非陀羅尼門中有菩薩摩诃薩。
非三摩地門中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有陀羅尼門。
非菩薩摩诃薩中有三摩地門。
非離陀羅尼門有菩薩摩诃薩。
非離三摩地門有菩薩摩诃薩耶。
世尊，若菩提。
若薩埵。
若陀羅尼門若三摩地門。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩。
此既非有。
如何可言：即陀羅尼門是菩薩摩诃薩。
即三摩地門是菩薩摩诃薩。
異陀羅尼門是菩薩摩诃薩。
異三摩地門是菩薩摩诃薩。
陀羅尼門中有菩薩摩诃薩。
三摩地門中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有陀羅尼門。
菩薩摩诃薩中有三摩地門。
離陀羅尼門有菩薩摩诃薩。
離三摩地門有菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即極喜地非菩薩摩诃薩。
即離垢地。
發光地。
焰慧地。
極難勝地。
現前地。
遠行地。
不動地。
善慧地。
法雲地。
非菩薩摩诃薩。
異極喜地非菩薩摩诃薩。
異離垢地乃至法雲地非菩薩摩诃薩。
非極喜地中有菩薩摩诃薩。
非離垢地乃至法雲地中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有極喜地。
非菩薩摩诃薩中有離垢地乃至法雲地。
非離極喜地有菩薩摩诃薩。
非離離垢地乃至法雲地有菩薩摩