卷十五
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△初分教誡教授品第七之五
複次善現,汝觀何義言:即苦聖谛非菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛非菩薩摩诃薩。
異苦聖谛非菩薩摩诃薩。
異集滅道聖谛非菩薩摩诃薩。
非苦聖谛中有菩薩摩诃薩。
非集滅道聖谛中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有苦聖谛。
非菩薩摩诃薩中有集滅道聖谛。
非離苦聖谛有菩薩摩诃薩。
非離集滅道聖谛有菩薩摩诃薩耶。
世尊,若菩提。
若薩埵。
若苦聖谛。
若集滅道聖谛。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩此既非有。
如何可言:即苦聖谛是菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛是菩薩摩诃薩。
異苦聖谛是菩薩摩诃薩。
異集滅道聖谛是菩薩摩诃薩。
苦聖谛中有菩薩摩诃薩。
集滅道聖谛中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有苦聖谛。
菩薩摩诃薩中有集滅道聖谛。
離苦聖谛有菩薩摩诃薩。
離集滅道聖谛有菩薩摩诃薩。
複次善現,汝觀何義言:即四靜慮非菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定非菩薩摩诃薩。
異四靜慮非菩薩摩诃薩。
異四無量四無色定非菩薩摩诃薩。
非四靜慮中有菩薩摩诃薩。
非四無量四無色定中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有四靜慮。
非菩薩摩诃薩中有四無量四無色定。
非離四靜慮有菩薩摩诃薩。
非離四無量四無色定有菩薩摩诃薩耶。
世尊,若菩提。
若薩埵。
若四靜慮。
若四無量四無色定。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩。
此既非有。
如何可言:即四靜慮是菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定是菩薩摩诃薩。
異四靜慮是菩薩摩诃薩。
異四無量四無色定是菩薩摩诃薩。
四靜慮中有菩薩摩诃薩。
四無量四無色定中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有四靜慮。
菩薩摩诃薩中有四無量四無色定。
離四靜慮有菩薩摩诃薩。
離四無量四無色定有菩薩摩诃薩。
複次善現,汝觀何義言:即八解脫非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處非菩薩摩诃薩。
異八解脫非菩薩摩诃薩。
異八勝處九次第定十遍處非菩薩摩诃薩。
非八解脫中有菩薩摩诃薩。
非八勝處九次第定十遍處中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有八解脫。
非菩薩摩诃薩中有八勝處九次第定十遍處。
非離八解脫有菩薩摩诃薩。
非離八勝處九次第定十遍處有菩薩摩诃薩耶。
世尊,若菩提。
若薩埵。
若八解脫。
若八勝處九次第定十遍處。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩。
此既非有。
如何可言:即八解脫是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處是菩薩摩诃薩。
異八解脫是菩薩摩诃薩。
異八勝處九次第定十遍處是菩薩摩诃薩。
八解脫中有菩薩摩诃薩。
八勝處九次第定十遍處中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有八解脫。
菩薩摩诃薩中有八勝處九次第定十遍處。
離八解脫有菩薩摩诃薩。
離八勝處九次第定十遍處有菩薩摩诃薩。
複次善現,汝觀何義言:即空解脫門非菩薩摩诃薩。
即無相無願解脫門非菩薩摩诃薩。
異空解脫門非菩薩摩诃薩。
異無相無願解脫門非菩薩摩诃薩。
非空解脫門中有菩薩摩诃薩。
非無相無願解脫門中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有空解脫門。
非菩薩摩诃薩中有無相無願解脫門。
非離空解脫門有菩薩摩诃薩。
非離無相無願解脫門有菩薩摩诃薩耶。
世尊,若菩提。
若薩埵。
若空解脫門。
若無相無願解脫門。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩。
此既非有。
如何可言:即空解脫門是菩薩摩诃薩。
即無相無願解脫門是菩薩摩诃薩。
異空解脫門是菩薩摩诃薩。
異無相無願解脫門是菩薩摩诃薩。
空解脫門中有菩薩摩诃薩。
無相無願解脫門中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有空解脫門。
菩薩摩诃薩中有無相無願解脫門。
離空解脫門有菩薩摩诃薩。
離無相無願解脫門有菩薩摩诃薩。
複次善現,汝觀何義言:即陀羅尼門非菩薩摩诃薩。
即三摩地門非菩薩摩诃薩。
異陀羅尼門非菩薩摩诃薩。
異三摩地門非菩薩摩诃薩。
非陀羅尼門中有菩薩摩诃薩。
非三摩地門中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有陀羅尼門。
非菩薩摩诃薩中有三摩地門。
非離陀羅尼門有菩薩摩诃薩。
非離三摩地門有菩薩摩诃薩耶。
世尊,若菩提。
若薩埵。
若陀羅尼門若三摩地門。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩。
此既非有。
如何可言:即陀羅尼門是菩薩摩诃薩。
即三摩地門是菩薩摩诃薩。
異陀羅尼門是菩薩摩诃薩。
異三摩地門是菩薩摩诃薩。
陀羅尼門中有菩薩摩诃薩。
三摩地門中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有陀羅尼門。
菩薩摩诃薩中有三摩地門。
離陀羅尼門有菩薩摩诃薩。
離三摩地門有菩薩摩诃薩。
複次善現,汝觀何義言:即極喜地非菩薩摩诃薩。
即離垢地。
發光地。
焰慧地。
極難勝地。
現前地。
遠行地。
不動地。
善慧地。
法雲地。
非菩薩摩诃薩。
異極喜地非菩薩摩诃薩。
異離垢地乃至法雲地非菩薩摩诃薩。
非極喜地中有菩薩摩诃薩。
非離垢地乃至法雲地中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有極喜地。
非菩薩摩诃薩中有離垢地乃至法雲地。
非離極喜地有菩薩摩诃薩。
非離離垢地乃至法雲地有菩薩摩
即集滅道聖谛非菩薩摩诃薩。
異苦聖谛非菩薩摩诃薩。
異集滅道聖谛非菩薩摩诃薩。
非苦聖谛中有菩薩摩诃薩。
非集滅道聖谛中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有苦聖谛。
非菩薩摩诃薩中有集滅道聖谛。
非離苦聖谛有菩薩摩诃薩。
非離集滅道聖谛有菩薩摩诃薩耶。
世尊,若菩提。
若薩埵。
若苦聖谛。
若集滅道聖谛。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩此既非有。
如何可言:即苦聖谛是菩薩摩诃薩。
即集滅道聖谛是菩薩摩诃薩。
異苦聖谛是菩薩摩诃薩。
異集滅道聖谛是菩薩摩诃薩。
苦聖谛中有菩薩摩诃薩。
集滅道聖谛中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有苦聖谛。
菩薩摩诃薩中有集滅道聖谛。
離苦聖谛有菩薩摩诃薩。
離集滅道聖谛有菩薩摩诃薩。
複次善現,汝觀何義言:即四靜慮非菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定非菩薩摩诃薩。
異四靜慮非菩薩摩诃薩。
異四無量四無色定非菩薩摩诃薩。
非四靜慮中有菩薩摩诃薩。
非四無量四無色定中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有四靜慮。
非菩薩摩诃薩中有四無量四無色定。
非離四靜慮有菩薩摩诃薩。
非離四無量四無色定有菩薩摩诃薩耶。
世尊,若菩提。
若薩埵。
若四靜慮。
若四無量四無色定。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩。
此既非有。
如何可言:即四靜慮是菩薩摩诃薩。
即四無量四無色定是菩薩摩诃薩。
異四靜慮是菩薩摩诃薩。
異四無量四無色定是菩薩摩诃薩。
四靜慮中有菩薩摩诃薩。
四無量四無色定中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有四靜慮。
菩薩摩诃薩中有四無量四無色定。
離四靜慮有菩薩摩诃薩。
離四無量四無色定有菩薩摩诃薩。
複次善現,汝觀何義言:即八解脫非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處非菩薩摩诃薩。
異八解脫非菩薩摩诃薩。
異八勝處九次第定十遍處非菩薩摩诃薩。
非八解脫中有菩薩摩诃薩。
非八勝處九次第定十遍處中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有八解脫。
非菩薩摩诃薩中有八勝處九次第定十遍處。
非離八解脫有菩薩摩诃薩。
非離八勝處九次第定十遍處有菩薩摩诃薩耶。
世尊,若菩提。
若薩埵。
若八解脫。
若八勝處九次第定十遍處。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩。
此既非有。
如何可言:即八解脫是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處是菩薩摩诃薩。
異八解脫是菩薩摩诃薩。
異八勝處九次第定十遍處是菩薩摩诃薩。
八解脫中有菩薩摩诃薩。
八勝處九次第定十遍處中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有八解脫。
菩薩摩诃薩中有八勝處九次第定十遍處。
離八解脫有菩薩摩诃薩。
離八勝處九次第定十遍處有菩薩摩诃薩。
複次善現,汝觀何義言:即空解脫門非菩薩摩诃薩。
即無相無願解脫門非菩薩摩诃薩。
異空解脫門非菩薩摩诃薩。
異無相無願解脫門非菩薩摩诃薩。
非空解脫門中有菩薩摩诃薩。
非無相無願解脫門中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有空解脫門。
非菩薩摩诃薩中有無相無願解脫門。
非離空解脫門有菩薩摩诃薩。
非離無相無願解脫門有菩薩摩诃薩耶。
世尊,若菩提。
若薩埵。
若空解脫門。
若無相無願解脫門。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩。
此既非有。
如何可言:即空解脫門是菩薩摩诃薩。
即無相無願解脫門是菩薩摩诃薩。
異空解脫門是菩薩摩诃薩。
異無相無願解脫門是菩薩摩诃薩。
空解脫門中有菩薩摩诃薩。
無相無願解脫門中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有空解脫門。
菩薩摩诃薩中有無相無願解脫門。
離空解脫門有菩薩摩诃薩。
離無相無願解脫門有菩薩摩诃薩。
複次善現,汝觀何義言:即陀羅尼門非菩薩摩诃薩。
即三摩地門非菩薩摩诃薩。
異陀羅尼門非菩薩摩诃薩。
異三摩地門非菩薩摩诃薩。
非陀羅尼門中有菩薩摩诃薩。
非三摩地門中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有陀羅尼門。
非菩薩摩诃薩中有三摩地門。
非離陀羅尼門有菩薩摩诃薩。
非離三摩地門有菩薩摩诃薩耶。
世尊,若菩提。
若薩埵。
若陀羅尼門若三摩地門。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有菩薩摩诃薩。
此既非有。
如何可言:即陀羅尼門是菩薩摩诃薩。
即三摩地門是菩薩摩诃薩。
異陀羅尼門是菩薩摩诃薩。
異三摩地門是菩薩摩诃薩。
陀羅尼門中有菩薩摩诃薩。
三摩地門中有菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩中有陀羅尼門。
菩薩摩诃薩中有三摩地門。
離陀羅尼門有菩薩摩诃薩。
離三摩地門有菩薩摩诃薩。
複次善現,汝觀何義言:即極喜地非菩薩摩诃薩。
即離垢地。
發光地。
焰慧地。
極難勝地。
現前地。
遠行地。
不動地。
善慧地。
法雲地。
非菩薩摩诃薩。
異極喜地非菩薩摩诃薩。
異離垢地乃至法雲地非菩薩摩诃薩。
非極喜地中有菩薩摩诃薩。
非離垢地乃至法雲地中有菩薩摩诃薩。
非菩薩摩诃薩中有極喜地。
非菩薩摩诃薩中有離垢地乃至法雲地。
非離極喜地有菩薩摩诃薩。
非離離垢地乃至法雲地有菩薩摩