卷七
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皆共護念如是菩薩。
不令退堕一切聲聞獨覺等地。
十方各如克伽沙界四大王衆天。
三十三天。
夜摩天。
睹史多天。
樂變化天。
他化自在天。
梵衆天。
梵輔天。
梵會天。
大梵天。
光天。
少光天。
無量光天。
極光淨天。
淨天。
少淨天。
無量淨天。
遍淨天。
廣天。
少廣天。
無量廣天。
廣果天。
無繁天。
無熱天。
善現天。
善見天。
色究竟天。
及馀一切聲聞獨覺。
皆共擁衛如是菩薩。
諸有所為令無障礙。
身心疾惱鹹得痊除。
設有罪業。
於當來世應招苦報轉現輕受。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩。
於諸有情慈悲遍故。
舍利子，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
威神力故。
少用加行便能引發最勝自在。
陀羅尼門三摩地門令速現起。
随所生處常得奉事一切如來應正等覺。
乃至證得所求無上正等菩提。
於其中間。
常不離佛。
舍利子，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
與如是般若波羅蜜多相應故。
得如是等無量無數不可思議微妙功德。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不作是念。
有法與法若相應若不相應。
若等若不等。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩。
不見有法與法若相應若不相應若等若不等故。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不作是念。
我於法界若疾現等覺。
若不疾現等覺。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩。
不見少法能於法界現等覺故。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見有法離法界者，不見法界離諸法有。
亦不見諸法即是法界。
不見法界即是諸法。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不作是念。
法界能為諸法因緣。
不作是念。
諸法能為法界因緣。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不作是念。
此法能證法界。
此法不能證法界。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩。
尚不見法。
況見有法能證法界或不能證。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見色與空相應。
亦不見空與色相應。
不見受想行識與空相應。
亦不見空與受想行識相應。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見眼處與空相應。
亦不見空與眼處相應。
不見耳鼻舌身意處與空相應。
亦不見空與耳鼻舌身意處相應。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見色處與空相應。
亦不見空與色處相應。
不見聲香味觸法處與空相應。
亦不見空與聲香味觸法處相應。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見眼界與空相應。
亦不見空與眼界相應。
不見耳鼻舌身意界與空相應。
亦不見空與耳鼻舌身意界相應。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見色界與空相應。
亦不見空與色界相應。
不見聲香味觸法界與空相應。
亦不見空與聲香味觸法界相應。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見眼識界與空相應。
亦不見空與眼識界相應。
不見耳鼻舌身意識界與空相應。
亦不見空與耳鼻舌身意識界相應。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見眼觸與空相應。
亦不見空與眼觸相應。
不見耳鼻舌身意觸與空相應。
亦不見空與耳鼻舌身意觸相應。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見眼觸為緣所生諸受與空相應。
亦不見空與眼觸為緣所生諸受相應。
不見耳鼻舌身意觸為緣所生諸受與空相應。
亦不見空與耳鼻舌身意觸為緣所生諸受相應。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見地界與空相應。
亦不見空與地界相應。
不見水火風空識界與空相應。
亦不見空與水火風空識界相應。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見因緣與空相應。
亦不見空與因緣相應。
不見等無間緣。
所緣緣。
增上緣。
及從緣所生法與空相應。
亦不見空與等無間緣。
所緣緣。
增上緣。
及從緣所生法相應。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見無明與空相應。
亦不見空與無明相應。
不見行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱與空相應。
亦不見空與行乃至老死愁歎苦憂惱相應。
諸菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
不見布施波羅蜜多與空相應。
亦不見空與布施波羅蜜多相應。
不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多與空相應。
亦不見空與淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見内空與空相應。
亦不見空與内空相應。
不見外空。
内外空。
空空。
大空。
勝義空。
有為空。
無為空。
畢竟空。
無際空。
散空。
無變異空。
本性空。
自相空。
共相空。
一切法空。
不可得空。
無性空。
自性空。
無性自性空。
與空相應。
亦不見空與外空乃至無性自性空相應。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見真如與空相應。
亦不見空與真如相應。
不見法界。
法性。
不虛妄性。
不變異性。
平等性。
離生性。
法定。
法祝實際。
虛空界。
不思議界與空相應。
亦不見空與法界乃至不思議界相應。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見四念住與空
不令退堕一切聲聞獨覺等地。
十方各如克伽沙界四大王衆天。
三十三天。
夜摩天。
睹史多天。
樂變化天。
他化自在天。
梵衆天。
梵輔天。
梵會天。
大梵天。
光天。
少光天。
無量光天。
極光淨天。
淨天。
少淨天。
無量淨天。
遍淨天。
廣天。
少廣天。
無量廣天。
廣果天。
無繁天。
無熱天。
善現天。
善見天。
色究竟天。
及馀一切聲聞獨覺。
皆共擁衛如是菩薩。
諸有所為令無障礙。
身心疾惱鹹得痊除。
設有罪業。
於當來世應招苦報轉現輕受。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩。
於諸有情慈悲遍故。
舍利子，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
威神力故。
少用加行便能引發最勝自在。
陀羅尼門三摩地門令速現起。
随所生處常得奉事一切如來應正等覺。
乃至證得所求無上正等菩提。
於其中間。
常不離佛。
舍利子，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
與如是般若波羅蜜多相應故。
得如是等無量無數不可思議微妙功德。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不作是念。
有法與法若相應若不相應。
若等若不等。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩。
不見有法與法若相應若不相應若等若不等故。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不作是念。
我於法界若疾現等覺。
若不疾現等覺。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩。
不見少法能於法界現等覺故。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見有法離法界者，不見法界離諸法有。
亦不見諸法即是法界。
不見法界即是諸法。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不作是念。
法界能為諸法因緣。
不作是念。
諸法能為法界因緣。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不作是念。
此法能證法界。
此法不能證法界。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩。
尚不見法。
況見有法能證法界或不能證。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見色與空相應。
亦不見空與色相應。
不見受想行識與空相應。
亦不見空與受想行識相應。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見眼處與空相應。
亦不見空與眼處相應。
不見耳鼻舌身意處與空相應。
亦不見空與耳鼻舌身意處相應。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見色處與空相應。
亦不見空與色處相應。
不見聲香味觸法處與空相應。
亦不見空與聲香味觸法處相應。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見眼界與空相應。
亦不見空與眼界相應。
不見耳鼻舌身意界與空相應。
亦不見空與耳鼻舌身意界相應。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見色界與空相應。
亦不見空與色界相應。
不見聲香味觸法界與空相應。
亦不見空與聲香味觸法界相應。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見眼識界與空相應。
亦不見空與眼識界相應。
不見耳鼻舌身意識界與空相應。
亦不見空與耳鼻舌身意識界相應。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見眼觸與空相應。
亦不見空與眼觸相應。
不見耳鼻舌身意觸與空相應。
亦不見空與耳鼻舌身意觸相應。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見眼觸為緣所生諸受與空相應。
亦不見空與眼觸為緣所生諸受相應。
不見耳鼻舌身意觸為緣所生諸受與空相應。
亦不見空與耳鼻舌身意觸為緣所生諸受相應。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見地界與空相應。
亦不見空與地界相應。
不見水火風空識界與空相應。
亦不見空與水火風空識界相應。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見因緣與空相應。
亦不見空與因緣相應。
不見等無間緣。
所緣緣。
增上緣。
及從緣所生法與空相應。
亦不見空與等無間緣。
所緣緣。
增上緣。
及從緣所生法相應。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見無明與空相應。
亦不見空與無明相應。
不見行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱與空相應。
亦不見空與行乃至老死愁歎苦憂惱相應。
諸菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
不見布施波羅蜜多與空相應。
亦不見空與布施波羅蜜多相應。
不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多與空相應。
亦不見空與淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見内空與空相應。
亦不見空與内空相應。
不見外空。
内外空。
空空。
大空。
勝義空。
有為空。
無為空。
畢竟空。
無際空。
散空。
無變異空。
本性空。
自相空。
共相空。
一切法空。
不可得空。
無性空。
自性空。
無性自性空。
與空相應。
亦不見空與外空乃至無性自性空相應。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見真如與空相應。
亦不見空與真如相應。
不見法界。
法性。
不虛妄性。
不變異性。
平等性。
離生性。
法定。
法祝實際。
虛空界。
不思議界與空相應。
亦不見空與法界乃至不思議界相應。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見四念住與空