卷十三
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有漏若無漏。
不應觀預流果若生若滅。
不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若生若滅。
不應觀預流果若善若非善。
不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若善若非善。
不應觀預流果若有罪若無罪。
不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有罪若無罪。
不應觀預流果若有煩惱若無煩惱。
不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有煩惱若無煩惱。
不應觀預流果若世間若出世間。
不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若世間若出世間。
不應觀預流果若雜染若清淨。
不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若雜染若清淨。
不應觀預流果若屬生死若屬涅槃。
不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若屬生死若屬涅槃。
不應觀預流果若在内若在外若在兩間。
不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若在内若在外若在兩間。
不應觀預流果若可得若不可得。
不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若可得若不可得。
複次善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若常若無常。
不應觀諸佛無上正等菩提若常若無常。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若樂若苦。
不應觀諸佛無上正等菩提若樂若苦。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若我若無我。
不應觀諸佛無上正等菩提若我若無我。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若淨若不淨。
不應觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若空若不空。
不應觀諸佛無上正等菩提若空若不空。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若有相若無相。
不應觀諸佛無上正等菩提若有相若無相。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若有願若無願。
不應觀諸佛無上正等菩提若有願若無願。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若寂靜若不寂靜。
不應觀諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若遠離若不遠離。
不應觀諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若有為若無為。
不應觀諸佛無上正等菩提若有為若無為。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若有漏若無漏。
不應觀諸佛無上正等菩提若有漏若無漏。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若生若滅。
不應觀諸佛無上正等菩提若生若滅。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若善若非善。
不應觀諸佛無上正等菩提若善若非善。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若有罪若無罪。
不應觀諸佛無上正等菩提若有罪若無罪。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若有煩惱若無煩惱。
不應觀諸佛無上正等菩提若有煩惱若無煩惱。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若世間若出世間。
不應觀諸佛無上正等菩提若世間若出世間。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若雜染若清淨。
不應觀諸佛無上正等菩提若雜染若清淨。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若屬生死若屬涅槃。
不應觀諸佛無上正等菩提若屬生死若屬涅槃。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若在内若在外若在兩間。
不應觀諸佛無上正等菩提若在内若在外若在兩間。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若可得若不可得。
不應觀諸佛無上正等菩提若可得若不可得。
複次善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
若菩薩摩诃薩。
若般若波羅蜜多。
若此二名。
俱不見在有為界中。
亦不見在無為界中。
何以故？善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
於一切法不起分别無異分别。
善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
於一切法住無分别。
能修布施波羅蜜多。
亦能修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
能住内空。
亦能住外空。
内外空。
空空。
大空。
勝義空。
有為空。
無為空。
畢竟空。
無際空。
散空。
無變異空。
本性空。
自相空。
共相空。
一切法空。
不可得空。
無性空。
自性空。
無性自性空。
能住真如。
亦能住法界。
法性。
不虛妄性。
不變異性。
平等性。
離生性。
法定。
法祝實際。
虛空界。
不思議界。
能修四念祝亦能修四正斷。
四神足五根。
五力。
七等覺支。
八聖道支。
能住苦聖谛。
亦能住集滅道聖谛。
能修四靜慮。
亦能修四無量四無色定。
能修八解脫。
亦能修八勝處。
九次第定。
十遍處。
能修空解脫門。
亦能修無相無願解脫門。
能修一切陀羅尼門。
亦能修一切三摩地門。
能修極喜地。
亦能修離垢地。
發光地。
焰慧地。
極難勝地。
現前地。
遠行地。
不動地。
善慧地。
法雲地。
能修五眼。
亦能修六神通。
能修佛十力。
亦能修四無所畏。
四無礙解。
大慈大悲大喜大舍。
十八佛不共法。
能修無忘失法。
亦能修恒住舍性。
能修一切智。
亦能修道相智。
一切相智。
善現，是菩薩摩诃薩。
於如是時，不見菩薩摩诃薩。
不見菩薩摩诃薩名。
不見般若波羅蜜多。
不見般若波羅蜜多名。
唯正勤求一切智智。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
於一切法善達實相。
了知其中無染淨故。
複次善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
應如實覺名假施設。
法假施設。
善現，是菩薩摩诃薩。
於名法假。
如實覺已，不著色。
不著受想行識。
不著眼處。
不著耳鼻舌身意處。
不應觀預流果若生若滅。
不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若生若滅。
不應觀預流果若善若非善。
不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若善若非善。
不應觀預流果若有罪若無罪。
不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有罪若無罪。
不應觀預流果若有煩惱若無煩惱。
不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有煩惱若無煩惱。
不應觀預流果若世間若出世間。
不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若世間若出世間。
不應觀預流果若雜染若清淨。
不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若雜染若清淨。
不應觀預流果若屬生死若屬涅槃。
不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若屬生死若屬涅槃。
不應觀預流果若在内若在外若在兩間。
不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若在内若在外若在兩間。
不應觀預流果若可得若不可得。
不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若可得若不可得。
複次善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若常若無常。
不應觀諸佛無上正等菩提若常若無常。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若樂若苦。
不應觀諸佛無上正等菩提若樂若苦。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若我若無我。
不應觀諸佛無上正等菩提若我若無我。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若淨若不淨。
不應觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若空若不空。
不應觀諸佛無上正等菩提若空若不空。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若有相若無相。
不應觀諸佛無上正等菩提若有相若無相。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若有願若無願。
不應觀諸佛無上正等菩提若有願若無願。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若寂靜若不寂靜。
不應觀諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若遠離若不遠離。
不應觀諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若有為若無為。
不應觀諸佛無上正等菩提若有為若無為。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若有漏若無漏。
不應觀諸佛無上正等菩提若有漏若無漏。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若生若滅。
不應觀諸佛無上正等菩提若生若滅。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若善若非善。
不應觀諸佛無上正等菩提若善若非善。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若有罪若無罪。
不應觀諸佛無上正等菩提若有罪若無罪。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若有煩惱若無煩惱。
不應觀諸佛無上正等菩提若有煩惱若無煩惱。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若世間若出世間。
不應觀諸佛無上正等菩提若世間若出世間。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若雜染若清淨。
不應觀諸佛無上正等菩提若雜染若清淨。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若屬生死若屬涅槃。
不應觀諸佛無上正等菩提若屬生死若屬涅槃。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若在内若在外若在兩間。
不應觀諸佛無上正等菩提若在内若在外若在兩間。
不應觀一切菩薩摩诃薩行若可得若不可得。
不應觀諸佛無上正等菩提若可得若不可得。
複次善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
若菩薩摩诃薩。
若般若波羅蜜多。
若此二名。
俱不見在有為界中。
亦不見在無為界中。
何以故？善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
於一切法不起分别無異分别。
善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
於一切法住無分别。
能修布施波羅蜜多。
亦能修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
能住内空。
亦能住外空。
内外空。
空空。
大空。
勝義空。
有為空。
無為空。
畢竟空。
無際空。
散空。
無變異空。
本性空。
自相空。
共相空。
一切法空。
不可得空。
無性空。
自性空。
無性自性空。
能住真如。
亦能住法界。
法性。
不虛妄性。
不變異性。
平等性。
離生性。
法定。
法祝實際。
虛空界。
不思議界。
能修四念祝亦能修四正斷。
四神足五根。
五力。
七等覺支。
八聖道支。
能住苦聖谛。
亦能住集滅道聖谛。
能修四靜慮。
亦能修四無量四無色定。
能修八解脫。
亦能修八勝處。
九次第定。
十遍處。
能修空解脫門。
亦能修無相無願解脫門。
能修一切陀羅尼門。
亦能修一切三摩地門。
能修極喜地。
亦能修離垢地。
發光地。
焰慧地。
極難勝地。
現前地。
遠行地。
不動地。
善慧地。
法雲地。
能修五眼。
亦能修六神通。
能修佛十力。
亦能修四無所畏。
四無礙解。
大慈大悲大喜大舍。
十八佛不共法。
能修無忘失法。
亦能修恒住舍性。
能修一切智。
亦能修道相智。
一切相智。
善現，是菩薩摩诃薩。
於如是時，不見菩薩摩诃薩。
不見菩薩摩诃薩名。
不見般若波羅蜜多。
不見般若波羅蜜多名。
唯正勤求一切智智。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
於一切法善達實相。
了知其中無染淨故。
複次善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
應如實覺名假施設。
法假施設。
善現，是菩薩摩诃薩。
於名法假。
如實覺已，不著色。
不著受想行識。
不著眼處。
不著耳鼻舌身意處。