卷八

世無營與時疎俗具官某過溪嘯虎杯渡知名戒行既嚴一滅垢累是陞闡教之職莫匪講經之功尚當細論空門緣分因果俾佛法重明於世使僧徒不染於塵人以之而善根生教以之而惡障滅朕志惟是爾儀圖之 右闡教 入定于大十界裡談經于不二門中解脫為空清虛成性久留心於佛教獨潛迹於禅床去就一之是非不染具官某居山禅伯對月詩宗抱不堕之慈悲樂無塵之清淨乃命闡教之職用副僧録之司尚宜深究佛書詳窮禅教條分本末縷析始終俾諸僧皆悟靜中之禅而無教外之失往欽予訓宜懋爾功 左講經 經中知人我之相教外忘大小之乘豈古刹之沙門寔東林之德士學高諸刹名重一時具官某養性得宜誦經不倦持身有戒臨事慎為是用職爾僧官以副朝典往化釋子無怠講經尚以佛之覺覺人以師之業業已罔俾釋氏有違憲章庶不負朕設官之初意也汝其勉之 右講經 論真如之學非杯渡錫飛而已惟窮佛書而有得考禅教而知原是曰高僧有助淨業具官某悟空丈室說法叢林對海月而明心随洞雲而見性爰用真覺之士授以講經之官爾其詳解禅機細談妙旨俾釋子藴藏法器培植善根不為禅外之人而受戒中之福汝往加勉時惟欽哉 左覺義 佛書有義其孰覺之非最上乘者不能也覺義於一已者力淺覺義於衆生者功深釋子既繁非官莫制職以覺義爰副僧官具官某智德可尊久修淨業論禅伯則唐之齊已論詩豪則宋之惠崇藴經遠之沈謀宣适時之妙用是宜擢爾茲職覺義於人欽斯勉斯惟僧是化 右覺義 道之在佛者惟覺法之在經者惟義以覺悟人以義行事覺義之道其在於斯舍義而不覺於人忘義而徒覺於已大非覺義之術也出家者衆覺義者少乃立僧錄覺義官名具官某有年靜坐終日談空虛心無累真覺多知乃授以官佐治釋子臨事而惟義是主說法而惟義是宣以此覺人人孰不悟莫泥佛教有負朝章 應制譔道官勅文 左正一 道不可名而能從道庶於道學得正一焉非久於從道為事者何能見推於時也具官某僻居靈境真一得傳遠世務之紛華守物外之清淨慮世周遍鍊事老成用擢正一之官以掌道徒之教務要詳推所學不阿不偏普化道流鹹知大戒則於學道亦有光輝惟懋乃衷毋忘朕訓 右正一 教有正一之名官有正一之職非素登真者不能膺是任也具官某齋以潔已法以鍊形有守有為不凡不俗久居清淨之教深得裁制之宜選衆見推乃授是位宜悉心力以化道侶務使學道之徒鹹能歸一而無道外之失則予一人汝嘉 左至靈 惟道有靈惟靈有至至靈之道遠近可通事本於道書名稱於官職具官某身心順理蹤迹遠塵久着名於三洞道科方膺選於一時公議尚期推學於已施化於人俾無出道之迷以着守道之效則於掌教之職亦有輝焉爾其勉之勿替厥服 右至靈 至道之靈於天下也非一日矣太一之靈何異於真一之靈焉學道者能盡至一之心則知至靈之理取以命官厥有由焉具官某清淨為師太和為友保身有自然之戒處事多不惑之方遠訪近推爰命是職尤宜審厥道侶各進所學無為長往之謀笃守至靈之教用率其職時惟懋哉 左演法 法出於道修道而為皆法也藴於已者本諸道經教於人者施諸道衆蓄而不演則學道者曷由而知也具官某神清目朗四氣和平探道之玄精道之赜踐履皆從於道言論盡合於法擢以演法之職必能推法於時爾尚原太上之經發黃庭之奧章明句解縷析條分無負厥官有光斯道益思奮勵以待異恩 右演法 經貯琅函法開洞府須明真一之本仍推太上之原豈徒槁木其形而已也具官某名在丹室學得黃庭淵乎從道之心确乎吞氣之習官擢演法功在談玄宜講論以加勤莫清淨而忘道爾尚啟迪後學追配前人無曠厥職悉推其法庶不負朝廷設官之意而學道者亦預有榮焉尚體眷懷豈煩多訓 左玄義 道經有義玄而又玄學道無端妙而又妙庶於道義不昧厥旨具官某野服黃冠仙風道骨詩無入俗之句囊有化金之方擢膺玄義之官何愧道錄之掌尚期真登紫府理徹琅函俾太上之教鹹造精微則朝廷之選不為曠設往助爾長其尚懋哉 右玄義 道必有義義必尚玄況大道之難名而斯義之攸在或學諸道侶或載諸道經而玄之之功不可阙也具官某登真受籙發秘求原名冠九流妙通三昧是宜擢居玄義之職以副道錄之司尚期推爾所能開人未及以化天下之道以窮太上之經豈惟有補於羨門之言抑亦有光於朝廷之典汝往欽哉尚思稱職 西隐集卷八